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莫高窟

 

敦煌莫高窟

莫高窟Dunhuang Caves俗称千佛洞被誉为20世纪最有价值的文化发现东方卢浮宫坐落在河西走廊西端的敦煌?#36291;?#32654;的壁画和塑像闻名于世它始建于十六国的前秦时期历经十六国北朝隋唐五代西夏元等历代的兴建形成巨大的规模现有洞窟735个壁画4.5万平方米泥质彩塑2415尊是世界上?#25191;?#35268;模最大内容最丰富的佛教艺术圣地近代发现的藏经洞内有5万多件古代文物由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学1961年被公布为第一批全国重点文物保护单位之一1987年被列为世界文化遗产

 

 

 

 

 

简介

 

敦煌莫高窟是甘肃省敦煌市境内的莫高窟?#24425;?#35199;千佛洞的总称是我国著名的四大石窟之一?#24425;?#19990;界上?#25191;?/font>规模最宏大保存最完好的佛教艺术宝库

 

莫高窟位于甘肃敦煌市东南25公里处开凿在鸣沙山东麓断?#24459;稀?#21335;北长约1600多米, 上下排列五层高低错落有致鳞次栉比形如蜂房鸽舍壮观异常它是我国?#25191;?#35268;模最大保存最完好内容最丰富的古典文化艺术宝库?#24425;?#20030;世闻名的佛教艺术中心

 

前秦符坚建元二年(公元366)有沙门乐尊者行?#38142;?#22788;见鸣沙山上金光万道状有千佛于是萌发开凿之心后历建不断遂成佛门圣地号为敦煌莫高窟俗称千佛洞

 

莫高窟虽然在漫长的岁月中受到大自然的侵袭和人为的破坏至今保留有?#37038;?#20845;国 

北魏西魏北周隋五代宋西夏元等十个朝代的洞493 个壁画四万五千多平方米彩塑像两千身是世界?#25191;?#20315;教艺术最伟大的宝库若把壁画排列能伸展30多公里是世界上最长规模最大内容最丰富的一个画?#21462;?#36817;几十年来国内外学者对敦煌艺术极?#34892;?#36259;不断进行研究形成了一个专门学科敦煌学 

 

莫高窟景色

莫高窟是古建筑雕塑壁画三者相结合的艺术宫殿尤以丰富多彩的壁画著称于世敦煌壁画容量和内容之丰富是当今世界上?#39759;?/font>宗教石窟寺院或宫殿都不能媲美的环顾洞窟的四周和窟顶到处都画着佛像?#21830;?#20238;乐仙女?#21462;?#26377;佛经故事画经变画和佛教史迹画也有神怪画和供养人画像还有各式各样精美的装饰图案?#21462;?#33707;高窟的雕塑久享盛名这里有高达33米的坐像也有十几厘米的小菩萨绝大部分洞窟都保存有塑像数量众多堪称是一座大型雕塑馆它的石窟主要开凿于盛唐时期

 

莫高窟是一座伟大的艺术宫殿是一部形象的百科全书莫高窟1961年被国务院首批列为全国重点文物保护单位;1987 年被联合国?#24179;?#25991;组织列入世界文化遗产保护项目并于1991年授于"世界文化遗产"证书并被列入苏教国标版语文第九册课文题为莫高窟被列入义务教育课程标准实验教科书语文六年级下册课文题为敦煌壁画

 

外国的旅游者的评价对莫高窟的评价是

 

"看了敦煌莫高窟就相当于看到了全世界的古代文明" "莫高窟是世界上最长规模最大内容最丰富的画?#21462;?/font>"

 

"它是世界?#25191;?#20315;教艺术最伟大的宝库"

 

敦煌莫高窟始建于公元366年一直到清代的一千五百年间在三华里长的鸣沙山上壁上密密层层地建造了四百八十多个洞窟布满了彩塑佛像和以佛教故事为题材的壁画彩色佛像共有两千多身最大的一个高达三十三米壁画的?#35760;?#39640;超数量惊人如果一方方连接起来可排成五十多华里长的画?#21462;?#27492;外在一个封闭的石室中还发现了大量的价?#23548;?#39640;的古代经卷文书画卷?#21462;?/font>

 

?#37038;?#21306;至莫高窟约有25公里汽车行驶约25分钟左右莫高窟古称千佛洞这里并不是指有一个千个佛或一千个洞窟佛语泛指?#34892;?#35768;多多的佛和洞窟在我国有四大石窟山西大同的?#32856;?#30707;窟河?#19979;?#38451;的龙门石窟甘肃天水的麦积山石窟和敦煌的莫高窟之所以莫高窟的声誉?#23545;?#36229;越其他石窟其原因一是敦煌莫高窟开凿年代较早迄今已有1644年的历史二是规模宏大现保存完好的洞窟492个像蜂窝一样密密麻麻排列着错落有致绵延1600多米三是雕塑壁画十分精美?#25191;?#24425;塑2499身壁画45000平方米有人称敦煌莫高窟既是一大雕塑馆?#36136;?#19968;个佛教艺术画?#21462;?/font>

 

据莫高窟的碑文记载公元367年有位叫乐尊的僧人云游到鸣沙山东麓脚下此时太阳西下夕阳照射在对面的三危山上他举目观看忽然间他看见山顶上金光万道?#36335;?#26377;千万尊佛在金光中?#20102;?#21448;好像香音神在金光中飘舞一心修行的乐尊被这夕阳映照的沙漠奇景感动了他老人家不知道这是矿物质在太阳照射下的光学?#20174;?#35748;为这就是佛光显现因此此地是佛祖的圣地于是乐尊顶礼膜拜决心在这里拜佛修行便请来工匠在悬崖峭壁上开凿了第一个洞窟?#38498;?#20154;们?#21483;?#20462;建历经东晋前秦北魏西魏北周隋唐五代宋西夏元明清经过十几个世纪的努力先后开凿了一千多个洞窟此后佛门弟子达宫贵人商贾百姓善?#34892;排?/font>都来这里捐资开窟从4世纪至14世纪一千多年的历史长河中朝拜者络绎不绝香火不断经久不衰

 

沿革概述

莫高窟前临宕泉河面向东南北长1680米高50米洞窟分布高低错落鳞次栉比上下最多有五层它始建于十六国时期据唐李克让重修莫高窟佛龛碑一书的记载前秦建元二年366年僧人乐尊路经此山忽见金光闪耀如现万佛于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟此后法良禅师等又继续在此建洞修禅称为漠高窟意为沙漠的高处后世因通用便改称为莫高窟另有一说为佛家有言修建佛洞功德无量莫者不可能没有也莫高窟的意?#36857;?#23601;是说没有比修建佛窟更高的修为了北魏西魏北周时统治者崇信佛教石窟建造得到王公贵族们的支持发展较快隋唐时期随着丝绸之路的?#27604;٣?#33707;高窟更是兴盛在武则天时有洞窟千余个安史之乱 莫高窟内部

敦煌先后由吐蕃归义军占领但造像活动未受太大影响北宋西夏和元代莫高窟渐趋衰落仅以重修前朝窟室为主新建极少元朝?#38498;?#38543;着丝绸之路的废弃莫高窟也停止了兴建并逐渐湮没于世人的视野中直到清康熙四十年1701年后这里才重新让人注意

 

莫高窟?#25191;?#21271;魏至元的洞窟735个分为南北两区南区是莫高窟的主体为僧侣们从事宗教活动的场所有487个洞窟均有壁画或塑像北区有248个洞窟其中只有5个存在壁画或塑像而其它的都是僧侣修行居住和亡后掩埋场所有?#37327;?#28790;炕烟道壁龛台?#39057;?#29983;活设施两区?#24067;?/font>492个洞窟存在壁画和塑像有壁画4.5万平方米泥质彩塑2415尊唐?#25991;?#26500;崖檐5个以及数千块莲花柱石铺地花砖?#21462;?/font>

[1]艺术特色

建筑艺术

?#25191;?/font>500多个洞窟中保存有绘画彩塑的492个有禅窟殿堂窟塔庙窟?#20223;?#39030;窟影窟等形制还有一些佛塔窟型最大者高40余米宽30米见方最小者高不足盈尺 从早期石窟所保留下来的中心塔柱式这一外来?#38382;?#30340;窟型?#20174;?#20102;古代艺术家在?#37038;?#22806;来艺术的同时加以消化吸收?#39038;?#25104;为我国民族?#38382;健?#20854;中不少是?#25191;?#21476;建筑的杰作

彩塑艺术

彩塑为敦煌艺术的主体有佛像菩萨像弟子像以及天王金刚力士神?#21462;?#24425;塑?#38382;?#20016;富多彩?#24615;?#22609;浮塑影塑善业塑?#21462;?#26368;高345米最小仅2厘米左右(善?#30340;?#26408;石像)题材之丰富和手艺之高超堪称佛教彩塑博物馆 17唐代河西都憎统的肖像塑和塑像后绘有持杖近侍等把塑像与壁画结为一体为我国最早的高僧写实真像之一具有很高的历史和艺术价值

壁画艺术

石窟壁画富丽多彩各种各样的佛经故事山川景物亭台楼阁等建筑画山水画花卉图案?#21830;?#20315;像以及当时劳动人民进行生产的各种场面等是十六国至清代1500多年的民俗风貌和历史变迁的艺术再现 在大量的壁画艺术中还可发现古代艺术家们在民族化的基础上吸取了伊?#30465;?/font>印度希腊等国古代艺术之长是中华民族发达文明的象征 各朝代壁画表现出?#29004;?#30340;绘画风格?#20174;?#20986;我国封建社会的政治经济和文化状况是中国古代美术史的光?#20113;?#31456;为中国古代史研究提供珍贵的形象史料

敦煌艺术

光绪26(公元1900)16窟北壁发现砌封于隐室?#26032;?#36142;从三国魏晋到北?#38382;?#26399;的经卷文书织绣和画像等约5万余件文书除汉文写本外栗特文佉卢文回骨文吐蕃文梵文藏文等各民族文?#20013;?#26412;约占六分之一文书内容有佛道等教的教门杂文的宗教文书文学作品契约账册公文书函等的世俗文书 敦煌艺术的发现名闻中外它对我国古代文献的补遗和校勘有极为重要的研究价值

 

[2]石窟内部佛像

莫高窟是一座融绘画雕塑建筑艺术于一体?#21592;?#30011;为主塑像为辅的大型石窟寺它的石窟形制主要有禅窟中心塔柱窟殿堂窟中心佛坛窟四壁三龛窟大像窟涅磐窟?#21462;?#21508;窟大小相差甚远最大的第16窟达268平方米最小的第37窟高不盈尺窟外原?#24515;?#36896;殿宇并有走?#21462;?#26632;道等相连现多已不存

 

莫高窟壁画绘于洞窟的四壁窟顶和佛龛内内容博大精深主要有佛像佛教故事佛教史迹经变神怪供养人装饰图案等七类题?#27169;?#27492;外还有很多表现当时狩猎耕作纺织交通战争建设舞?#28014;?#23130;丧嫁娶等社会生活各方面的画作这些画有的雄浑宽广有的鲜艳瑰丽体现了?#29004;?#26102;期的艺术风格和特色中国五代以前的画作已大都散失莫高窟壁画为中国美术史研究提供了重要实物也为研究中国古代风俗提供了极有价值的形象和图样据计算这些壁画若按2米高排列可排成长达25公里的画廊

 

莫高窟所处山崖的土质较松软并不适合制作石雕所以莫高窟的造像除四座大佛为石胎泥塑外其余均为木骨泥塑塑像都为佛教的神佛人物排列有单身像和?#21512;?#31561;多种组合?#21512;?#19968;般以佛居中两侧侍立弟子菩萨等少则3身多则达11身彩塑?#38382;接性?#22609;浮塑影塑善业塑?#21462;?#36825;些塑像精巧逼真想象力丰富造诣极高而且与壁画相融映?#27169;?#30456;得益彰

 

它是一个九层的遮檐也叫北大像正处在崖窟的中?#21361;?#19982;崖顶等高巍峨壮观其木构为土红色檐牙高?#27169;?#22806;观轮廓错落有致檐角系铃随风作响其间有弥勒佛坐像高35.6米由石胎泥塑彩绘而成是中国国内仅次于乐山大佛荣县大佛的第三大坐佛容纳大佛的空间下部大而上部小平面呈方形楼外开?#25945;?#36890;道既可供就近观赏大佛?#36136;?#22823;佛头部和腰部的光线来?#30784;?#36825;座窟檐在唐文德元年888年以前就已存在当时为5层北宋乾德四年966年和清代都进行了重 建并改为41935年再次重修形成现在的9造型

 

莫高窟的壁画上处处可见漫天飞舞的美丽?#21830;?/font>——敦煌市的城雕?#24425;?#19968;个反弹琵琶的?#21830;?#20185;女的形象?#21830;?#26159;侍奉佛陀和帝释天的神能歌善舞墙壁之上?#21830;?#22312;无边无际的茫茫宇宙中飘舞有的手捧莲蕾直冲云霄有的从空中俯冲下来势若流星有的穿过重楼高阁宛如游龙有的则随风漫卷悠然自得画家用那特有的蜿蜒曲折的长线舒展和谐的意趣呈献给人们一个优美而空灵的想象世界

 

艳丽的色彩飞动的线条在这些西北的画师对理想天国热烈和动情的描绘里我们似乎感受到了他们在大漠荒原上纵骑狂奔的不竭激情或许正是这种激情才孕育出壁画中那样张扬的想象力量吧

 

风格演变

莫高窟?#25191;?#26377;壁画和雕塑的492个石窟大体可分为四个时期北朝隋唐五代和宋西夏和元

 

开凿于北朝时期的洞窟共有36个其中年代最早的第268窟第272窟第275窟可能建于北凉时期窟形主要是禅窟中心塔柱窟和殿堂窟彩塑?#24615;?#22609;和影塑两种壁画内容有佛像佛经故事神怪供养人?#21462;?#36825;一时期的影塑以?#21830;?#20379;养菩萨和千佛为主圆塑最初多为一佛二菩萨组合后?#20174;?#21152;上了二弟子塑像人物体态健硕神情?#20439;?#23425;静风格?#37038;?#21402;重壁画前期多以土红色为?#21672;?#20877;以青绿?#37326;?#31561;颜色敷彩色调热?#36951;?#37325;线条?#31185;?#27985;厚人物形象挺?#21361;?#26377;西域佛教的特色西魏?#38498;󣬵咨?#22810;为?#21672;?#33394;调趋于雅致风格洒脱具有中原的风貌典型洞窟有第249窟第259窟第285窟第428窟?#21462;?#22914;第243石窟北魏时代的?#22270;?/font>?#26448;?/font>塑像巍然?#20439;?#36523;上斜披印度袈裟?#33539;?#25166;扁圆形发髻保留着犍陀罗样式

 

隋唐是莫高窟发展的全盛时期?#25191;?#27934;窟有300多个禅窟和中心塔柱窟在这一时期逐渐消失而同时大量出现的是殿堂窟佛坛窟四壁三龛窟大像窟等?#38382;剑?#20854;中殿堂窟的数量最多塑像都为圆塑造型浓丽丰满风格更加中原化并出现了?#25353;?#25152;没有的高大塑像?#21512;?#32452;合多为七尊或者九尊隋代主要是一佛二弟子二菩萨或四菩萨唐代主要是一二弟子二菩萨和二天王有的还再加上二力士这一时期的莫高窟壁画题材丰富场面宏伟色彩瑰丽美术?#35760;?#36798;到空前的水平如中唐时期制作的第79?#24425;唐?#33832;像中的样式上身裸露作半跪坐式头上合拢的两片螺圆发髻是唐代平民的发式脸?#21360;?#32930;体的肌肉圆润施以粉彩肤色白净表情随和温存虽然?#21152;?#38388;仍点了一颗印度式红痔却 

更像生活中的真人还?#24615;?#31532;159窟中?#24425;切彩唐?#33832;一位上身赤裸斜结璎珞右手抬起左手下垂头微向右倾上身?#34892;?#24038;倾胯部又向右突动作协调既保持平衡又?#26376;?#20986;女性化的优美身段另外一位菩萨全身著?#25314;?#20869;外几层表现清楚把身体结构?#26376;们?#26224;可辨?#22475;?#32447;条流利色彩艳丽绚?#33579;?#37197;置协调身材修长比例恰当使人觉得这是两尊有生命力的活像

 

五代和?#38382;?#26399;的洞窟?#25191;?#26377;100多个多为改建重绘的前朝窟室形制主要是佛坛窟和殿堂窟从晚唐到五代统治敦煌的张氏和曹氏家族均崇信佛教为莫高窟出资甚多因此供养人画像在这个阶?#26410;?#37327;出现并且内容也很丰富塑像和壁画都沿袭了晚唐的风格但愈到后期其?#38382;?#23601;愈显公式化美术技法水平也有所降低这一时期的典型洞窟有第61窟和第98窟等其中第61窟的地图五台山图是莫高窟最大的壁画高5米长13.5米绘出了山西五台山周边的山川?#38382;?#22478;池寺院亭台楼阁等堪称恢宏壮观

 

莫高窟?#25191;?#35199;夏和元代的洞窟有85个西夏修窟77个多为改造和修缮的前朝洞窟洞窟形制和壁画雕塑基本都沿袭了前朝的风格一些西夏中期的洞窟出现回鹘王的形象可能与回鹘人有关而到了西夏晚期壁画中又出现了西藏密宗的内容元代洞窟只有8个全部是新开凿的出现了方形窟中设圆形佛坛的形制壁画和雕塑基本上都和西藏密宗有关典型洞窟有第3窟第61窟和第465窟?#21462;?/font>

 

主要建筑

洞窟?#21512;执?#27934;窟735座内有壁画彩塑等文物

 

九层楼洞窟编号第九十六号始建时仅有四层楼后五层是后来修建的内有一尊大佛是世界室内第一大佛

 

藏经洞陈列馆陈列着跟藏经洞有关的文物

 

莫高窟陈列馆位于售票处对面陈列着莫高窟出口文物及由专家11比例重现的几座洞窟

 

藏经洞1900年在莫高窟居住的道士王圆箓为了将已被遗弃许久的部分洞窟改建为道观而进行大规模的清扫当他在为第16窟现编号清除淤沙时?#26082;环?#29616;了北侧甬道壁上的一个小门打开后出现一个长宽各2.6米高3米的方形窟室现编号为第17窟内有从4世纪到11世纪即十六国到北宋的历代文书和纸画绢画刺绣等文物5万多件这就是著名的藏经洞

 

藏经洞的内壁绘菩提树比丘尼等图像中有一座禅?#24425;?#20302;?#24120;?#19978;塑一位高僧洪辨的坐相另有一通石碑似未完工从洞中出土的文书来看最晚的写于北?#25991;?#38388;?#20063;?#35265;西夏文字因此可推断藏经洞是公元11世纪时莫高窟的僧人们为躲避西夏军队在准备逃难时所封闭的 

 

莫高窟藏经洞是中国考古史上的一次非常重大的发现其出土文书多为写本少量为刻本汉文书写的约占六分之五其它则为古代藏文梵文齐卢文粟特文和阗文回鹘文龟兹文?#21462;?#25991;书内容主要是佛经此外还有道经儒家经典小说诗?#22330;?#21490;籍地籍帐册历本契据信札状牒等其中不少是孤本和绝本这些对研究中国和中亚地区的历史都具有重要的史料和科学价值并由此形成了一门以研究藏经洞文书和敦煌石窟艺术为主的学科——敦煌学

 

文化遗产

敦煌石窟艺术是集建筑雕塑绘画于一体的立体艺术古代艺术家在继承中原?#22909;?#26063;和西域?#20540;?#27665;族艺术优良传统的基础上吸收融化了外来的表现手法发展成为具有敦煌地方特色的中国民族风俗的佛教艺术品为研究中国古代政治经济文化宗教民族关系中外友好往来等提供珍贵资?#24076;?#26159;人类文化宝藏和精神?#32856;?/font>

 

世界遗产委员会评价

莫高窟地处丝绸之路的一个战略要点它不仅是东西方贸易的中转站同时?#24425;?#23447;教文化和知识的交汇处莫高窟的492个小石窟和洞穴庙宇以其雕像和壁画闻名于世展示了?#26377;?#21315;年的佛教艺术

 

莫高窟又名千佛洞意为多它位于中国西部甘肃省敦煌市东南25公里处鸣沙山的崖壁上这里全年日照充足干燥少雨四季?#32622;?#26172;夜温差较大石窟南北长1600余米上下共五层最高处达50米?#25191;?#27934;窟492个可供参观洞窟10个壁画45000余平方米彩塑2415身?#21830;?#22609;像4000余身莫高窟规模宏大内容丰富历史悠久与山西?#32856;?#30707;窟河南龙门石窟并称为中国三大石窟艺术宝库 莫高窟最初开凿于前秦建元二年公元366年至元代公元12711368年基本结束其间经过连续近千年的不断开凿使莫高窟成为集各时期建筑石刻壁画彩塑艺术为一体世界上规模最庞大内容最丰富历史最悠久的佛教艺术宝库这些艺术珍品不仅?#20174;?#20102;中国中古时期宗教和社会生活情况同时也表现出历代劳动人民的杰出智慧和非凡成就1900年在莫高窟?#26082;环?#29616;了藏经洞洞里藏有从公元四世纪到十四世纪的历代文物五六万件这是二十世纪初中国考古学上的一次重大发现震惊了世界此后又由此发展出著名的敦煌学敦煌学经过近百年的研究不仅在学术艺术文化等方面取得了令人瞩目的成果同时也向世界展示了敦煌艺术之美文化内蕴之丰富以及中国古代劳动人民的?#21414;?#26234;慧

 

破坏情况

莫高窟在元代?#38498;?#24050;很鲜为人知几百年里基本保存了原貌但自藏经洞?#29615;?#29616;后旋即吸引来许多西方的考古学家和?#36739;照]?#20182;们以极低廉的价格从王圆箓处获得了大量珍贵典籍和壁画运出中国或散落民间?#29616;?#30772;坏了莫高窟和敦煌艺术的完整性

 

1907英国考古学家马尔克·奥莱尔·斯坦因在进行第二次中亚考古旅行时沿着罗布泊南的古丝绸之路来到了敦煌当听?#30340;?#39640;窟发现了藏经洞后他?#19994;?#29579;圆箓表示愿意帮助兴修道观取得了王的信任于是斯坦因就被?#24066;?#36827;入藏经洞拣选文书他最终只用了200两银两便换取了24箱写本和5箱其他艺术?#21453;?#36208;1914年斯坦因再次来到莫高窟又以500两银两向王圆箓购得了570段敦煌文?#20303;?#36825;些藏品大都捐赠给了大英博物馆和印度的一些博物馆大英博物馆现拥有与敦煌相关的藏品约1.37万件是世界上收藏敦煌文物最多的地方但近年来由于该馆对中国文物的保护不力甚至遭致失窃因而受到不少指责

 

1908年精通汉学的法国考古学家伯希和在得知莫高窟发现古代写本后立?#21019;拥?#21270;?#31995;?#25958;煌他在洞中拣选了三星期最终以600两银两为代价获取了1万多件堪称菁华的敦煌文书后来大都入藏法国国立图书馆

 

1909年伯希和在北京向一些学者出示了?#21103;?#25958;煌珍本这立即引起学界的注意他们向清朝学部上书要求甘肃和敦煌地方政府马上清点藏经洞文献并运送进京清廷指定由甘肃布政使何彦升负责押运但在清点前王圆箓便已将一部分文物藏了起来押运沿途?#37319;?#22833;了不少 到了北京后何彦升和他的?#23376;?#20204;又?#32422;?#25899;取了一些于是1900年发现的五万多件藏经洞文献最终只剩下了8757件入藏京师图书馆现均存于中国国家图书馆

 

对于流失在中国民间的敦煌文献有一部分后来被收藏者转卖给了日本藏家也有部?#27490;?/font>南京国立中央图书馆但更多的已难以查找王圆箓藏匿起来的写本除了卖给斯坦因一部分以外其他的也都在1911年和1912年卖给了日本的?#36739;?#23478;吉川小一郎和橘瑞超1914年俄罗斯佛学家?#38706;?#30331;堡对已经搬空的藏经洞进行了挖掘又获得了一万多件文物碎片目?#23433;?#20110;俄罗斯科学院东方学研究所

 

近代除了藏经洞文物受到瓜分敦煌壁画和塑像也蒙受了巨大的损失目前所有唐?#38382;?#26399;的壁画均已不在敦煌伯希和与1923年到来的哈佛大学兰登·华尔?#19978;?#21518;利用胶布粘取了大批有价?#24403;?#30011;有时甚至只揭取壁画中的一小块图像?#29616;?#25439;害了壁画的完整性王圆箓为打通部分洞窟也毁坏了不少壁画1922年莫高窟曾一度关押了数百名俄罗斯沙皇军?#37038;勘?#20182;们在洞窟中烟熏火燎破坏不小1940张大千在此描摹壁画时发现部分壁画?#24515;?#22806;两层他便揭去外层以观赏内层这种做法后来引发了争议直到现在?#24266;?#20105;论不休1940年至1942国画家张大千两次赴敦煌莫高窟临摹壁画在那里逗留的时间加起来?#23478;?#24180;多剥损壁画的事情就发生在这期间敦煌研究院陈列中心执行馆长罗华庆指出张大千剥损的壁画总共约有30余处莫高窟第130窟是敦煌最具代表性的石窟之一窟内26米高的佛像是敦煌第二大佛张大千剥损的壁画位于进门甬道据介绍他首先剥去第一层的西夏壁画然后又剥去第二层的晚?#31080;?#30011;如今人们只能看到最下面的盛唐壁画而盛?#31080;?#30011;因前人覆盖时为了增加泥土粘合力已被划得面目全?#24688;?#29996;道的墙上清晰地留下了他层层剥画的?#21414;?#25454;记载这座石窟历时29年才筑成平均一年掘进一米而张大千在短时间内?#39038;?#22823;大改观如此典型的被他剥损壁画的石窟还有第108454窟?#21462;?/font>

 

历史现状

敦煌自古以来就是丝绸之路上的重镇一度颇为繁华周边石窟寺亦颇多除了莫高窟还有西千佛洞榆林窟东千佛洞等共同组成了敦煌石窟群其中西千佛洞和东千佛洞通常被看作是莫高窟和榆林窟的分支西千佛洞位于莫高窟西南30余公里的党河北岸崖壁上呈东西向排列全长2.5公里?#25191;?#21271;魏北周隋唐五代西夏元的洞窟22个壁画约800平方米彩塑34身它的洞窟形制塑像和壁画的题材内容艺术风格均与莫高窟十分相似但由于历史上的保护不周目?#23433;兴?#22349;塌?#20185;?/font>

 

虽然早在20世纪初就有罗振玉王国维刘半农等人在北京伦敦巴黎等各地?#21344;?#25220;?#32423;?#29004;文献但对莫高窟的真正保护开始于1940年代1941年至1943年著名画家张大千对洞窟进行了断代编号和壁画描摹1943年国民政府将莫高窟?#23637;?#22269;有设立敦煌艺术研究所由常书鸿任所长对敦煌诸石窟进行系统性的保护修复和研究工作1950年研究所改名为敦煌文物研究所?#24266;?#30001;常书鸿主持到1966年以前已加固了约400个洞窟抢修了5座唐?#25991;?#26500;窟檐并将周边10余平方公里划定为保护范围1984年中国政府进一步将敦煌文物研究所升格为敦煌研究院充实了科技力量开展治沙工程积极利用数字化技术和其他技术来加强保护工作由于呼吸产生的二氧化?#32423;员?#30011;会产生潜在性的破坏近年造访莫高窟人数增加因此对日常参观人数应该加以限制

 

莫高窟堪称世界最大的艺术宝库之一

 

掠夺简史

光绪二十六年公元1900年道士王圆箓发现"藏经洞"洞内藏?#34892;?#32463;文书和文物四万多件此后莫高窟更为引人注目

 

19071914年英国的斯坦因两次掠走遗书文物一万多件

 

1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品掠走约5000

 

1910年藏经洞中的劫余写经大部分运至北京交京师图书馆收藏

 

1911年日本人橘瑞超?#22270;?#24029;小一郎从王道士处掠走约600件经卷

 

1914年俄国人?#38706;?#30331;堡?#25191;?#25958;煌?#31859;?#19968;批经卷写本并进行洞窟测绘还盗走了第263窟的壁画

 

1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液粘?#19994;?#36208;莫高窟壁画26

 

他们?#23478;?#23569;量的银元带走了大量的中国的灿烂文化

 

注?#21644;?#36947;士的功过与是非

 

藏经洞发现之后王道士尽?#20439;?#22823;的努力做了他应?#31859;?#30340;一?#23567;?#39318;先徒步行走50里赶往县城去找敦煌县令?#26174;?/font>并奉送了取自于藏经洞的两卷经文王道士的目的很明确就是为了引起这位官老爷的重视?#19978;?#30340;是这位姓严的知县不学无术只不过把这两卷经文视作两张发黄的?#29616;?#32780;?#36873;?/font>

 

 

1902年敦煌又来了一位新知县汪宗翰汪知县是位进士对金石学也很有研究王道士向汪知县报告了藏经洞的情况汪知县当?#21019;?#20102;一批人马?#20857;?#33707;高窟察看并顺手拣得几卷经文带走留下一句话让王道士就地保存看好藏经洞

 

两次找知县没有结果王圆箓仍不甘心于是他?#25191;?#34255;经洞中挑拣了两箱经卷赶着毛?#21208;几?/font>肃州酒泉他风?#21520;端ޣ?#21333;枪匹马冒着狼吃匪抢的危险行程800多里才到达目的地?#19994;?#20102;时任安肃兵备道的道台廷栋这位廷栋大人浏览了一番最后得出结论经卷上的字不如他的书法好就此了事

 

几年过去了时任甘肃学政的金石学家叶昌炽知道了藏经洞的事对此很?#34892;?#36259;并通过汪知县索取了部?#27490;?#29289;遗憾的是他没有下决心对藏经洞采取?#34892;?#30340;保护措施直到1904年省府才下令敦?#22270;?#28857;经卷就地保存这一决定和汪知县当初的说法一样都?#21069;言我煌?#20102;之王圆箓无法?#19978;?#21448;?#36820;?#32473;清宫的老佛爷写了秘报信然而大清王朝正在风雨飘摇之际深居清宫的官员哪望能顾得上这等小事王圆箓的企盼如泥牛入海杳无音信

 

1907年斯坦因到来他通过宗教精神的交流将王道士俘虏了斯坦因说道士之敬奉玄奘在石窟寺对面新建凉廊上的绘画有显明的证据所画的都是一些很荒唐的传说……我用我那很有限的中国话向王道士述说我?#32422;?#20043;崇奉玄?#21097;?#20197;及我如何循着他的足迹从印度横越峻岭荒漠以至于此的经过他显然是为我所感动了

 

当时王道士把经卷卖给斯但因有三方面的原因一是在长达7年的时间里他多次求助官方予以重视而且是逐级上报但无人过问致使他灰了心二是为了完成他的宏愿清扫洞窟修建三层楼架设木桥三是唐玄?#20351;?#36890;了他们的思想斯坦因这个?#36739;?#23478;追求事业的精神感动了他因此他虽则思想极为矛盾极不愿意外国人将这些文物带走但在无奈的情况下也只好让了?#20581;?/font>

 

当斯坦因把敦煌文物宣传于全世界之时当朝命官这才懂得了其重要价值但他们不是考虑如何地保护它而是千万百计窃为?#27827;小?#22240;此一时间偷窃成风敦煌卷子流失?#29616;أ?#36825;是敦煌卷子自发现?#38498;?#26368;大的劫难后来连醉心于壁画的张大千?#24067;?#20837;了破坏的行列1910年清政府作出决定把剩余的敦煌卷子全部运往北京保存在运送的路途中几乎每到一处都失窃一部分

 

大量经卷的散失曾经使王圆箓感到非常痛心因为藏经洞是他发现的多年来在他保管期间从未发生过无故大量散失的事官方如此掠夺又如此贪心使他感到极大的愤慨所以当1914年斯但因第二次到莫高窟后王圆箓对他说了一段令人深思的话?#31471;?#22374;因西域考古记是这样记述的说到官府搬运他所钟爱的中文卷子致受损伤他表示后悔当时没有勇气和胆识听从蒋师爷的话受了我那一笔大款子将整个藏书全让给我受了这次官府的骚扰之后他怕极了于是将他所视为特别有价值的中文写本另外藏在一所安全的地方” 

 

敦煌千古事苦乐谁心知

 

敦煌文物的流失不应该把责任归因于?#39759;?#20010;人那是历?#33539;?#25972;个中国的嘲讽

 

我们不能以一个完人的标准去审视王圆箓他在那个时代其实真的很平凡或许只有把他放在当时的历史情境中去理解才能得出客观公正的评价

 

藏经洞前聚满了游人在黑暗的洞中回响着各种?#29004;?#22269;籍的声音我随着匆匆人流对王圆箓?#24230;?#28145;情的一?#22330;?/font>

 

去敦煌之前我就有个心愿要?#19994;?/font>余秋雨所说的道?#20811;?/font>我问导游?#21644;?#22278;箓葬在?#26410;?#20182;说在莫高窟售票处前面我从洞窟中一路下来果然看到了一座淡黄色的塔伫立在莫高窟陈列馆前在我所驻留的数分钟内我没有看到还有其他人在注意到它?#36214;?#30475;了一下塔上的文字原来是王的徒子徒孙们用来纪念王圆箓的?#24618;?#19978;记录了他的功德他们建造了莫高窟众多塔中最大最高的一座将一个道士以及他的所有功过归还给了大地

 

关于王圆箓我说了许多但我觉?#31859;?#37325;要的是——我应该向他致敬也向我心中最大和最迷人的文化致?#30784;?/font>

 

(文学作品?#27827;?#31179;雨道?#20811;P?/font>

 

旅游须知

1.为了保护壁画在莫高窟内参观时只能用手电筒观看每位导?#26410;?#19968;个手电筒如果您为了更好地观看可以?#21592;?#19968;个三节电池的手电建议使用冷光手电筒

 

 

 

2.由于各种相机的闪光灯对文物均有非常大的破坏请在进莫高窟参观之前?#33539;话?#30456;机带入为了我们中华民族的瑰宝谢谢所有人的合作

 

最?#23830;?#28216;季节

敦煌古称沙州是一座拥拥有二千多年历史的文化名城今天的城市规模已随着社会经济进步而有?#25191;?#21270;的发展各种商?#22330;?#23089;乐及文化场所分布在敦煌市中心继续让当地?#29992;?#20013;外访?#33073;有?#25958;煌在文化交流中的重要使命敦煌是古丝绸之路上的名城重镇她在历史上的地位就相当于当今的香港上海是一个?#25191;?#21270;的国际大都会和重要的通商口岸在国际贸?#20303;?#25991;化交流中起着其它城市无法替代的重要作用敦煌足见当时的地位敦煌气候属于极地干旱大陆性气候年平均气温9.37月份平均气温24.719.3全年干燥少雨昼夜温差极大此外敦煌还有干热风和黑沙暴两大自然灾害游人应早作防?#28014;?#27599;年的5月至10月是最佳的旅游季节

 

交通指南

去莫高窟可以从敦煌打的前往面的单程大约35元左右轿车稍贵另外在市区内也有很多中巴直达莫高窟不过似乎不如打的方便如果在窟里呆得比较晚6点?#38498;?#21487;以搭乘一辆接工作人员的小?#20572;?#27599;人5

 

门票价格

旺季41——1031日内宾160元外宾180元含?#27493;?#28129;季111——33180-------120

 

学生?#23621;行?#23398;生证件享有半价优惠军人65岁以上老人?#23621;行?#35777;件免费或优惠

 

免票对象

 

1身高在1.30米以下儿童免门票和车票

 

2革命伤残军人70岁以上老年人离休干部请?#23621;行?#35777;件免购门票另购车票

 

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CCTV10探索·发现世界文化遗产之莫高窟莫高窟之迷

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余秋雨莫高窟

 

 

莫高窟对面是三危山山海经:“舜逐三苗于三危可见它是华夏文明的早期屏?#24076;?#26089;得与神话分不清界线那场战斗怎么个打法现在已很难想像但浩?#39057;?#33633;的中原大军总该是来过的当时整个地球还人迹稀少?#32773;?#30340;马蹄声显得空廓而响亮让这么一座三危山来做莫高窟的映壁气概之大人力莫及只能是造化的安排

 

公元三六六年一个和尚来到这里他叫乐樽戒行清虚执心恬静手持一枝锡杖云游四野到此已?#21069;?#26202;时分他想找个地方栖宿正在峰头四顾突然看到奇景三危山金光灿?#33579;伊已?#25196;像有千佛在跃动是晚霞吗不对晚霞就在西边与三危山的金光遥遥相对应

 

三危金光之迹后人解释颇多在此我不想议论反正当时的乐樽和?#26657;材?#26102;激动万分他怔怔地站着眼前是腾燃的金光背后是五彩的晚?#36857;?#20182;浑身被照得通红手上的锡杖也变得水晶般透明他怔怔地站着天地间没有一点声息只有光的流溢色的笼罩他有所?#36735;}?#25226;锡杖插在地上庄重地跪?#24459;?#26469;朗声发愿从今要广为化缘在这里筑窟造像?#39038;?#30495;正成为圣地和尚发愿完?#24076;?#20004;方光焰俱黯苍然暮色压着茫茫沙原

 

不久乐樽和尚的第一个石窟就开工了他在化缘之时广为播扬?#32422;?#30340;奇遇远近信士也就?#36861;?#26469;朝拜胜景年长日久新的洞窟也一一挖出来了上自王公下至平民或者?#20048;?#25110;者合资把?#32422;?#30340;信仰和祝祈全向这座陡坡凿进从此这个山峦的历史就离不开工匠斧凿的叮当声

 

工匠中隐潜着许多真正的艺术家?#25353;?#33402;术家的遗留?#25351;?#21518;代艺术家以默默的滋养于是这个沙漠深处的陡?#25314;?#27987;浓地吸纳了无量度的才情空灵灵又胀?#22675;?#22320;站着变得神秘而又安详

 

 

从哪一个人口密集的城市到这里都非常遥远在可以想像的将来?#24618;?#33021;是这样它因华美而矜持它因富有而远藏它执意要让每一个朝圣者用长途的艰辛来换取报偿

 

我来这里时?#23637;?#20013;秋但朔风已是铺天盖地一路上都见鼻子?#36710;?#36890;红的外国人在?#20107;P?#20182;们不懂中文只是一叠连声地喊着莫高莫高声调圆润如呼亲人国内游客更是?#23548;P?#20621;晚?#23637;?#26102;分还有一批刚刚?#31995;?#30340;游?#20572;?#22312;苦苦央求门卫开方便之门

 

我在莫高窟一连呆了好几天第一天入?#28023;?#28216;客?#23478;?#36208;完了我沿着莫高窟的山脚来回徘徊试着想把白天观看的感受在心头整理一下很难?#24674;坏?#19968;?#26410;?#23545;着这堵山?#24459;?#24819;它究竟是个什么样的存在

 

比之于埃及的金字塔印度的山奇大塔古罗马的斗兽场遗迹中国的许多文化遗迹常常带有历史的层累性别国的遗迹一般修建于一时兴盛于一时?#38498;?#23601;以?#30475;?#36951;迹的方式保存着让人?#25226;?#20013;国的长城就不是如此总是代代修建代代拓?#21360;?#38271;城作为一种空间蜿蜒竟与时间的蜿蜒紧紧对应中国历史太长战乱太多苦难太深没?#24515;?#19968;?#25191;看?#30340;遗迹能够长久保存除非躲在地下躲在坟里躲在不为常人注意的秘处阿房宫烧了滕王阁坍了黄鹤楼则是新近重修成都的都江堰所以能长久保留是因为它始终发挥着水利功能因此大凡至今轰传的历史胜迹总有生生不息吐纳百代的独特秉?#22330;?/font>

 

莫高窟可以傲视异邦古迹的地方就在于它是一千多年的层层累聚看莫高窟不是?#27492;?#20102;一千年的标本而是看活了一千年的生命一千年而始终活着血脉畅通呼吸匀停这是一种何等壮阔的生命一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来每个艺术家又牵连着喧闹的背景在这里举行着横跨千年的游行?#33258;?#30340;衣?#38382;?#25105;们眼花撩乱呼呼的?#28009;?#20351;我们满耳轰鸣在别的地方你可以蹲?#24459;?#26469;?#36214;?#29609;索一块碎石一条土埂在这儿完全不行你也被裹卷着身不由主?#24590;怎模?#30452;到被历史的洪流消融在这儿一个人的感官很不够用那干脆就丢弃?#32422;海?#35753;无数双艺术巨手把你碎成轻?#23613;?/font>

 

因此我不能不在这暮色压顶的时刻在山脚前来回徘徊一点点地?#19968;约海?#23450;一定被震撼了的惊魂晚风起了夹着?#24178;常?#21561;得脸颊发疼沙漠的月亮也特别清冷山脚前有一泓泉流汩汩有声抬?#25151;?#30475;侧耳听听总算我的思路?#32422;?#22836;绪

 

白天看了些什么还是记不大清只记得开?#25151;?#21040;的是青?#21482;?#21402;的色流那应该是北魏的遗存色泽浓沉着得如同立体笔触奔放豪迈得如同剑戟那个年代战事频?#20445;?#39536;骋沙场的又多北方骠壮之士强悍与苦难汇合流泻到了石窟的洞壁当工匠们正在这洞窟描绘的时候南方的?#36213;?#26126;在破残的家园里喝着闷酒?#36213;?#26126;喝的不知是什么酒这里流荡着的无疑是烈酒没有什么芬芳的香?#21486;?#21482;是一?#38378;?#19968;股劲能让人疯了一般拔剑而起这里有点冷有点野甚至有点残忍色流开始畅快柔美了那一定是到了隋文帝统一中国之后衣服和图案都变得华丽有了香气有了暖意有了笑声这是自然的隋炀帝正乐呵呵地坐在御船中南下新竣的运河碧波荡漾通向扬州名贵的奇花隋炀帝太凶狠工匠们不会去追随他的笑声但他们已经变得大气精细处处预示着他们手下将会奔泻出一些更惊人的东西色流猛地一下涡漩卷涌当然是到了唐代人世间能有的色彩都喷射出来但又喷得一点儿也不野舒舒展展地纳入细密流利的线条幻化为壮丽无比的交响乐章这里不再仅仅是初春的气?#25314;?#32780;已是春风?#39057;?#19975;物?#25307;ѣ?#20154;们的每一?#24179;?#32905;都想跳腾这里连禽鸟都在?#26633;?#36830;?#34987;?#37117;裹卷成图案为这个天地?#36887;?#36825;里的雕塑都?#26032;?#25615;和呼吸挂着千年不枯的吟笑和?#33510;?#36825;里的每一个场面都非双眼能够看尽而每一个角落都?#33618;?#30041;连长久这里没有重复真正的?#29420;执?#19981;重?#30784;?#36825;里不存在刻板刻板容不下真正的人性这里什么也没有只有人的生命在蒸腾一到别的还能思忖片刻而这里一进入就让你燥热让你失态让你只想双足腾空不管它画的是什么内容一看就让你在心底惊呼这才是人这才是生命人世间最有吸引力的莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号这?#20013;?#21495;是?#29275;?#26159;蜜是涡卷方圆的魔井没有一个人能?#35805;?#33073;这?#27835;?#21367;没有一个人能够面对着它们而保持平静唐代就该这样这样才算唐代我们的民族总算拥有这么个朝代总算有过这么一个时刻驾驭?#30007;?#29808;丽的色流而竟能?#23500;?#33509;定色流更趋精细这应是五代唐代的雄风余威未息只是由炽热走向温煦由?#31353;?#28176;趋沉着?#33539;?#30340;蓝天好像小了一点野外的清风也不再鼓荡胸襟?#24674;?#20110;有点灰黯了舞蹈者仰首到变化了的天色舞姿?#37096;?#22987;变得拘谨仍然?#29615;?#38597;丽仍然时见妙?#21097;?#20294;欢快的整体气氛已难于?#24050;?#27934;窟外面辛弃疾?#25509;?/font>仍在?#25112;?#38271;歌美妙的音色已显得孤单苏东坡则?#36291;?#19990;天才与?#36213;?#26126;呼应大宋的国土被下坡的颓势被理学的层云被重重的僵持遮得有点阴沉色流中很?#35328;业?#32418;色了那该是到了元代……这些朦胧的印象稍一梳理已?#26408;?#21171;累像是赶了一次长途的旅人据说把莫高窟的壁画连起来整整长达六十华里我只不信六十华里的路途对我轻而易举哪有这般劳累

 

夜已深了莫高窟已经完全?#20102;?#23601;像端详一个壮汉的睡姿一般看它睡着了也没有什么奇特低低的静静的荒?#21644;?#30340;与别处的小山一样

 

第三天一早我又一次?#24230;?#20154;流去探寻莫高窟的?#33258;̣?#23613;管毫无自信

 

游客各种各样有的排着队在静听?#27493;?#21592;?#24425;?#20315;教故事有的捧着画具在洞窟里临摹有的不时拿出笔记写上几句与身旁的伙伴轻声?#33268;?#30528;学术课题他们就像焦距不一的?#20302;P?#23545;着同一个?#32435;?#23545;象选择着?#32422;?#25152;需要的清楚和模糊

 

莫高窟确实有着层次丰富的景深depthoffield让?#29004;?#30340;游客摄取听故事学艺术探历史寻文化都未尝不可一?#24418;?#22823;的艺术都不会只是呈现?#32422;?#21333;方面的生命它们为观看?#21363;?#22312;它们期待着仰望的人群一堵壁画加上壁画前的唏嘘和叹息才是这堵壁画的立体生命游客们在观看壁画也在观看?#32422;?#20110;是我眼前出现了两个长廊艺术的长廊和观看者的心灵长廊也出现了两个景深历史的景深和民族心理的景深

 

如果仅仅为了听佛教故事那么它多姿的神貌和色泽就显得有点?#26388;选?#22914;果仅仅为了学绘画技法那么它就吸引不?#22235;?#20040;多普通的游客如果仅仅为了历史和文化那么它至多只能成为厚厚著述中的插图它似乎还要深得多复杂得多?#37319;?#22855;得多

 

它是一种聚会一种感召它把人性神化付诸造型又用造型引发人性于是它成了民族心底一种彩色的?#20301;֙?#19968;?#36136;?#27905;的沉淀一?#38047;?#20037;的向往

 

它是一种狂?#21486;?#19968;?#36136;头Q?#22312;它的怀抱里神人交融时空?#21830;ڣ?#20110;是它让人走进神话走进寓言走进宇宙意识的霓虹在这里狂欢是天然秩序?#22836;?#26159;天赋人格艺术的天国是自由的殿堂

 

它是一种仪式一种超越宗教的宗教佛教理义已被美的火焰蒸馏剩下了仪?#25509;?#26377;的玄秘洁净和高超只要知闻它的人都会以一生来投奔这种仪式?#37038;?#23427;的洗礼和熏陶

 

这个仪式如此宏大如此广甚至没有沙漠也没?#24515;?#39640;窟没有敦煌仪式从海港的起点已经开始在沙窝中一串串深深的脚印间在一个个夜风中的账篷里在一具具洁白的遗骨中在长毛飘飘的骆驼?#25104;稀?#27969;过太多眼泪的眼睛已被风沙磨钝但是不要紧迎面走?#21019;?#37027;里回来的朝拜者双眼是如此晶亮我相信一切为宗教而来的人一定能带走超越宗教的感受在一生的潜意识中蕴藏蕴藏又变作遗传下一代的苦旅者又浩?#39057;吹础?#20026;什么甘肃艺术家只是在这里撷取了一个舞姿就能引起全国性的狂热为什么张大千举着油灯从这里带走一些线条就能风靡世界画?#24120;?#21482;是仪式只是人性只是深层的蕴藏过多地捉摸他们的技法没有多大用处全心全意的成功只在于全身心地朝拜过敦煌蔡元培在本世纪初提出过以美育代宗教我在这里?#32622;?#30475;见最高的美育也有宗教的风貌或许人类的将来就是要在这颗星球上建立一种有关美的宗教

 

?#27169;?/font>离开敦煌后我又到别处旅行

 

?#19994;?#36807;另一个佛教艺术胜地那里山清水秀交通便利思维机敏的?#27493;?#21592;把佛教故事与今天的新闻行为规范联系起来讲了一门古怪的道德课程听讲者会心微笑时露愧色我还到过一个山水胜处奇峰竞秀美不胜收一个导游指着几座略似人体的山峰讲着一个个贞节故事如画的山水立时成了一座座道德造型听讲者满怀兴趣扑于船头?#36214;?#25351;认

 

我真?#25314;?#24597;这块土地到处是善的?#29273;|?#25380;走了美的踪影为此我更加思念莫高窟

 

什么时候哪一位大?#30452;?#30340;艺术家能告诉我莫高窟的真正奥秘日本井上靖的敦煌显然不能令人满意也许应该有中国的赫尔曼*黑塞写一部纳尔齐斯与歌?#26053;P?/font>NarzissundGoldmund把宗教艺术的产生刻划得如此激动人心富有?#25191;?#31934;神

 

不管怎?#27492;?#36825;块土地上应该重新会聚那场人马喧腾载歌载舞的游行

 

我们是?#21830;?#30340;后人

?#21830;?/font>

佛教中?#21830;?#26159;乾?#20284;?#21644;紧那罗乾?#20284;?#30340;任务是在佛国里散发香气为佛献花供宝栖身于花丛?#19978;?#20110;天宫紧那罗的任务是在佛国里奏乐?#26633;?#20294;不能?#19978;?#20110;云霄后来乾?#20284;?#21644;紧那罗相混合?#20449;环?#32844;能?#29615;?#21512;为一体变为?#21830;?#29616;在把早期在天宫奏乐的叫天宫伎乐把后来持乐器?#26633;?#30340;称?#21830;?#20238;乐

 

敦煌?#21830;?/font>的风格特征是不长翅膀不生羽毛借助云彩而不依靠云彩而是凭借飘曳的衣裙飞舞的彩带凌空翱翔千姿百态千变万化这是在本民族传统的基础上吸收融合了外来?#21830;?#33402;术的成就发展创作出来的敦煌?#21830;?#24418;象

 

敦煌早期?#21830;?#22810;画在窟顶平棋岔角窟顶藻井装饰佛龛上沿和本生故事画主体人物的头上北魏时期?#21830;?#25152;画的范围已扩大到说法图中和佛龛内两侧?#21830;?#24418;象虽然还保留着西域?#21830;?#30340;特点但已发生了变化逐渐向敦煌?#21830;?#36716;变如北魏226窟北壁后部说法图西侧上方的一身散花?#21830;e?/font>脸型由椭圆变为长条但丰满鼻丰嘴小五官匀称身材修长衣裙飘曳横空?#19978;?#35946;迈大方势如飞?#31069;驶?#39128;香姿势优美动感特强隋代?#21830;?#27491;处在融合探索创新时期主要表现在体型?#29004;?#36523;材修长比例适度腰姿柔软?#30053;级?#23039;脸型有的清秀有的丰圆服饰?#29004;?#26377;上身半裸的有穿大袖长袍的有穿?#22363;?#38271;袍的?#21830;煌?#26377;单飞的有群飞的有上飞的下飞的逆风飞的顺风飞的……到了唐代敦煌?#21830;?#24050;完成了中外吸收融合的历程完全形成?#32422;憾?#29305;的风格达到了艺术的顶峰唐代洞窟的四壁画满了大型经变画?#21830;?#19981;仅画在藻并佛龛四披上大部分画在经变画中佛陀在极乐世界正中说法?#21830;?#39134;绕在上空有的脚踏彩云徐徐降落有的昂首挥臂腾空而上有的手捧?#39542;?#30452;冲云霄有的手托花盘横空飘游那迎风摆动的衣裙飘飘翻卷的彩带使?#21830;?#39134;得多么轻盈巧妙潇洒自如妩媚动人五代?#25105;院?#30340;?#21830;e?#22312;造型动态上无所创新逐步走向公式化?#21830;?#30340;风格特点虽?#29004;?#20294;一代不如一代逐渐失去了原有的艺术生命

 

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