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莫高窟

 

敦煌莫高窟

莫高窟(Dunhuang Caves)俗称千佛洞,被誉为20世纪最有价值的文化发现、东方卢浮宫,坐落在河西走廊西端的敦煌,?#36291;?#32654;的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前秦时期,历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建,形成巨大的规模,现有洞窟735个,壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊,是世界上?#25191;?#35268;模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。近代发现的藏经洞,内有5万多件古代文物,由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学1961年,被公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年,被列为世界文化遗产

 

 

 

 

 

简介

  

 

  敦煌莫高窟是甘肃省敦煌市境内的莫高窟?#24425;?#35199;千佛洞的总称,是我国著名的四大石窟之一,?#24425;?#19990;界上?#25191;?/font>规模最宏大,保存最完好的佛教艺术宝库。

 

  莫高窟位于甘肃敦煌市东南25公里处,开凿在鸣沙山东麓断?#24459;稀?#21335;北长约1600多米, 上下排列五层、高低错落有致、鳞次栉比,形如蜂房鸽舍,壮观异常。它是我国?#25191;?#35268;模最大,保存最完好,内容最丰富的古典文化艺术宝库,?#24425;?#20030;世闻名的佛教艺术中心。

 

  前秦符坚建元二年(公元366)有沙门乐尊者行?#38142;?#22788;,见鸣沙山上金光万道,状有千佛,于是萌发开凿之心,后历建不断,遂成佛门圣地,号为敦煌莫高窟,俗称千佛洞

 

  莫高窟虽然在漫长的岁月中受到大自然的侵袭和人为的破坏,至今保留有?#37038;?#20845;国 

北魏、西魏、北周、隋、、五代、宋、西夏、元等十个朝代的洞493 个,壁画四万五千多平方米,彩塑像两千身,是世界?#25191;?#20315;教艺术最伟大的宝库。若把壁画排列,能伸展30多公里,是世界上最长、规模最大、内容最丰富的一个画?#21462;?#36817;几十年来,国内外学者对敦煌艺术极?#34892;?#36259;,不断进行研究,形成了一个专门学科敦煌学 

 

莫高窟景色

莫高窟是古建筑、雕塑、壁画三者相结合的艺术宫殿,尤以丰富多彩的壁画著称于世。敦煌壁画容量和内容之丰富,是当今世界上?#39759;?/font>宗教石窟、寺院或宫殿都不能媲美的。环顾洞窟的四周和窟顶,到处都画着佛像、?#21830;臁?#20238;乐、仙女?#21462;?#26377;佛经故事画、经变画和佛教史迹画,也有神怪画和供养人画像,还有各式各样精美的装饰图案?#21462;?#33707;高窟的雕塑久享盛名。这里有高达33米的坐像,也有十几厘米的小菩萨,绝大部分洞窟都保存有塑像,数量众多,堪称是一座大型雕塑馆,它的石窟主要开凿于盛唐时期。

 

  莫高窟是一座伟大的艺术宫殿,是一部形象的百科全书。莫高窟1961年被国务院首批列为全国重点文物保护单位;1987 年被联合国?#24179;?#25991;组织列入世界文化遗产保护项目,并于1991年授于"世界文化遗产"证书。并被列入苏教国标版语文第九册课文,题为《莫高窟》。被列入义务教育课程标准实验教科书语文六年级下册课文,题为《敦煌壁画》。

 

  外国的旅游者的评价对莫高窟的评价是:

 

  "看了敦煌莫高窟,就相当于看到了全世界的古代文明。" "莫高窟是世界上最长、规模最大、内容最丰富的画?#21462;?/font>"

 

  "它是世界?#25191;?#20315;教艺术最伟大的宝库"

 

  敦煌莫高窟始建于公元366年,一直到清代的一千五百年间,在三华里长的鸣沙山上壁上,密密层层地建造了四百八十多个洞窟,布满了彩塑佛像和以佛教故事为题材的壁画。彩色佛像共有两千多身,最大的一个高达三十三米。壁画的?#35760;?#39640;超,数量惊人,如果一方方连接起来,可排成五十多华里长的画?#21462;?#27492;外,在一个封闭的石室中,还发现了大量的价?#23548;?#39640;的古代经卷,文书,画卷?#21462;?/font>

 

  ?#37038;?#21306;至莫高窟约有25公里,汽车行驶约25分钟左右。莫高窟古称千佛洞,这里并不是指有一个千个佛或一千个洞窟,佛语泛指?#34892;?#35768;多多的佛和洞窟。在我国有四大石窟,山西大同的?#32856;?#30707;窟,河?#19979;?#38451;的龙门石窟,甘肃天水的麦积山石窟和敦煌的莫高窟,之所以莫高窟的声誉?#23545;?#36229;越其他石窟。其原因一是敦煌莫高窟开凿年代较早,迄今已有1644年的历史;二是规模宏大,现保存完好的洞窟492个,像蜂窝一样密密麻麻排列着,错落有致,绵延1600多米;三是雕塑,壁画十分精美,?#25191;?#24425;塑2499身,壁画45000平方米,有人称敦煌莫高窟既是一大雕塑馆,?#36136;?#19968;个佛教艺术画?#21462;?/font>

 

  据莫高窟的碑文记载,公元367年,有位叫乐尊的僧人云游到鸣沙山东麓脚下,此时,太阳西下,夕阳照射在对面的三危山上,他举目观看,忽然间他看见山顶上金光万道,?#36335;?#26377;千万尊佛在金光中?#20102;福?#21448;好像香音神在金光中飘舞,一心修行的乐尊被这夕阳映照的沙漠奇景感动了,他老人家不知道这是矿物质在太阳照射下的光学?#20174;Γ?#35748;为这就是佛光显现,因此此地是佛祖的圣地。于是乐尊顶礼膜拜,决心在这里拜佛修行,便请来工匠,在悬崖峭壁上开凿了第一个洞窟。?#38498;?#20154;们?#21483;?#20462;建,历经东晋、前秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元、明、清,经过十几个世纪的努力,先后开凿了一千多个洞窟。此后,佛门弟子、达宫贵人、商贾百姓,善?#34892;排?/font>都来这里捐资开窟,从4世纪至14世纪一千多年的历史长河中,朝拜者络绎不绝,香火不断,经久不衰。

 

沿革概述

  莫高窟前临宕泉河,面向东,南北长1680米,高50米。洞窟分布高低错落、鳞次栉比,上、下最多有五层。它始建于十六国时期,据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》一书的记载,前秦建元二年(366年),僧人乐尊路经此山,忽见金光闪耀,如现万佛,于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅,称为漠高窟,意为沙漠的高处。后世因通用,便改称为莫高窟。另有一说为:佛家有言,修建佛洞功德无量,莫者,不可能、没有也,莫高窟的意?#36857;?#23601;是说没有比修建佛窟更高的修为了。北魏、西魏北周时,统治者崇信佛教,石窟建造得到王公贵族们的支持,发展较快。隋唐时期,随着丝绸之路的?#27604;伲?#33707;高窟更是兴盛,在武则天时有洞窟千余个。安史之乱 莫高窟内部

,敦煌先后由吐蕃归义军占领,但造像活动未受太大影响。北宋、西夏和元代,莫高窟渐趋衰落,仅以重修前朝窟室为主,新建极少。元朝?#38498;螅?#38543;着丝绸之路的废弃,莫高窟也停止了兴建并逐渐湮没于世人的视野中。直到清康熙四十年(1701年)后,这里才重新让人注意。

 

  莫高窟?#25191;?#21271;魏至元的洞窟735个,分为南北两区。南区是莫高窟的主体,为僧侣们从事宗教活动的场所,有487个洞窟,均有壁画或塑像。北区有248个洞窟,其中只有5个存在壁画或塑像,而其它的都是僧侣修行、居住和亡后掩埋场所,有?#37327;弧?#28790;炕、烟道、壁龛、台?#39057;?#29983;活设施。两区?#24067;?/font>492个洞窟存在壁画和塑像,有壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊、唐?#25991;?#26500;崖檐5个,以及数千块莲花柱石、铺地花砖?#21462;?/font>

[1]艺术特色

建筑艺术

  ?#25191;?/font>500多个洞窟中保存有绘画、彩塑的492个,有禅窟、殿堂窟、塔庙窟、?#20223;?#39030;窟、影窟等形制,还有一些佛塔。窟型最大者高40余米、宽30米见方,最小者高不足盈尺。 从早期石窟所保留下来的中心塔柱式这一外来?#38382;?#30340;窟型,?#20174;?#20102;古代艺术家在?#37038;?#22806;来艺术的同时,加以消化、吸收,?#39038;?#25104;为我国民族?#38382;健?#20854;中不少是?#25191;?#21476;建筑的杰作

彩塑艺术

  彩塑为敦煌艺术的主体,有佛像、菩萨像、弟子像以及天王、金刚、力士、神?#21462;?#24425;塑?#38382;?#20016;富多彩,?#24615;?#22609;、浮塑、影塑、善业塑?#21462;?#26368;高345米,最小仅2厘米左右(善?#30340;?#26408;石像),题材之丰富和手艺之高超,堪称佛教彩塑博物馆 17唐代河西都憎统的肖像塑,和塑像后绘有持杖近侍等,把塑像与壁画结为一体,为我国最早的高僧写实真像之一,具有很高的历史和艺术价值

壁画艺术

  石窟壁画富丽多彩,各种各样的佛经故事,山川景物,亭台楼阁等建筑画、山水画、花卉图案、?#21830;?#20315;像以及当时劳动人民进行生产的各种场面等,是十六国至清代1500多年的民俗风貌和历史变迁的艺术再现。 在大量的壁画艺术中还可发现,古代艺术家们在民族化的基础上,吸取了伊?#30465;?/font>印度、希腊等国古代艺术之长,是中华民族发达文明的象征。 各朝代壁画表现出?#29004;?#30340;绘画风格,?#20174;?#20986;我国封建社会的政治、经济和文化状况,是中国古代美术史的光?#20113;?#31456;,为中国古代史研究提供珍贵的形象史料。

敦煌艺术

  光绪26(公元1900),在16窟北壁发现砌封于隐室?#26032;?#36142;从三国魏晋到北?#38382;?#26399;的经卷、文书,织绣和画像等约5万余件。文书除汉文写本外,栗特文、佉卢文、回骨文、吐蕃文、梵文、藏文等各民族文?#20013;?#26412;约占六分之一。文书内容有佛、道等教的教门杂文的宗教文书,文学作品、契约、账册、公文书函等的世俗文书。 敦煌艺术的发现,名闻中外,它对我国古代文献的补遗和校勘有极为重要的研究价值。

 

[2]石窟内部佛像

莫高窟是一座融绘画雕塑建筑艺术于一体,?#21592;?#30011;为主、塑像为辅的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅磐窟?#21462;?#21508;窟大小相差甚远,最大的第16窟达268平方米,最小的第37窟高不盈尺。窟外原?#24515;?#36896;殿宇,并有走?#21462;?#26632;道等相连,现多已不存。

 

  莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内,内容博大精深,主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等七类题?#27169;?#27492;外还有很多表现当时狩猎、耕作、纺织、交通、战争、建设、舞?#28014;?#23130;丧嫁娶等社会生活各方面的画作。这些画有的雄浑宽广,有的鲜艳瑰丽,体现了?#29004;?#26102;期的艺术风格和特色。中国五代以前的画作已大都散失,莫高窟壁画为中国美术史研究提供了重要实物,也为研究中国古代风俗提供了极有价值的形象和图样。据计算,这些壁画若按2米高排列,可排成长达25公里的画廊

 

  莫高窟所处山崖的土质较松软,并不适合制作石雕,所以莫高窟的造像除四座大佛为石胎泥塑外,其余均为木骨泥塑。塑像都为佛教的神佛人物,排列有单身像和?#21512;?#31561;多种组合,?#21512;?#19968;般以佛居中,两侧侍立弟子、菩萨等,少则3身,多则达11身。彩塑?#38382;接性?#22609;、浮塑、影塑、善业塑?#21462;?#36825;些塑像精巧逼真、想象力丰富、造诣极高,而且与壁画相融映?#27169;?#30456;得益彰。

 

  它是一个九层的遮檐,也叫北大像,正处在崖窟的中?#21361;?#19982;崖顶等高,巍峨壮观。其木构为土红色,檐牙高?#27169;?#22806;观轮廓错落有致,檐角系铃,随风作响。其间有弥勒佛坐像,高35.6米,由石胎泥塑彩绘而成,是中国国内仅次于乐山大佛荣县大佛的第三大坐佛。容纳大佛的空间下部大而上部小,平面呈方形。楼外开?#25945;?#36890;道,既可供就近观赏大佛,?#36136;?#22823;佛头部和腰部的光线来?#30784;?#36825;座窟檐在唐文德元年(888年)以前就已存在,当时为5层,北宋乾德四年(966年)和清代都进行了重 建,并改为4层。1935年再次重修,形成现在的9造型

 

  莫高窟的壁画上,处处可见漫天飞舞的美丽?#21830;?/font>——敦煌市的城雕?#24425;?#19968;个反弹琵琶的?#21830;?#20185;女的形象。?#21830;?#26159;侍奉佛陀和帝释天的神,能歌善舞。墙壁之上,?#21830;?#22312;无边无际的茫茫宇宙中飘舞,有的手捧莲蕾,直冲云霄;有的从空中俯冲下来,势若流星;有的穿过重楼高阁,宛如游龙;有的则随风漫卷,悠然自得。画家用那特有的蜿蜒曲折的长线、舒展和谐的意趣,呈献给人们一个优美而空灵的想象世界。

 

  艳丽的色彩,飞动的线条,在这些西北的画师对理想天国热烈和动情的描绘里,我们似乎感受到了他们在大漠荒原上纵骑狂奔的不竭激情,或许正是这种激情,才孕育出壁画中那样张扬的想象力量吧!

 

风格演变

  莫高窟?#25191;?#26377;壁画和雕塑的492个石窟,大体可分为四个时期:北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。

 

  开凿于北朝时期的洞窟共有36个,其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建于北凉时期。窟形主要是禅窟、中心塔柱窟和殿堂窟,彩塑?#24615;?#22609;和影塑两种,壁画内容有佛像、佛经故事、神怪、供养人?#21462;?#36825;一时期的影塑以?#21830;臁?#20379;养菩萨和千佛为主,圆塑最初多为一佛二菩萨组合,后?#20174;?#21152;上了二弟子。塑像人物体态健硕,神情?#20439;?#23425;静,风格?#37038;?#21402;重。壁画前期多以土红色为?#21672;?#20877;以青绿?#37326;?#31561;颜色敷彩,色调热?#36951;?#37325;,线条?#31185;?#27985;厚,人物形象挺?#21361;?#26377;西域佛教的特色。西魏?#38498;螅咨?#22810;为?#21672;?#33394;调趋于雅致,风格洒脱,具有中原的风貌。典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟?#21462;?#22914;第243石窟北魏时代的?#22270;?/font>?#26448;?/font>塑像,巍然?#20439;?#36523;上斜披印度袈裟,?#33539;?#25166;扁圆形发髻,保留着犍陀罗样式。

 

  隋唐是莫高窟发展的全盛时期,?#25191;?#27934;窟有300多个。禅窟和中心塔柱窟在这一时期逐渐消失,而同时大量出现的是殿堂窟、佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟等?#38382;剑?#20854;中殿堂窟的数量最多。塑像都为圆塑,造型浓丽丰满,风格更加中原化,并出现了?#25353;?#25152;没有的高大塑像。?#21512;?#32452;合多为七尊或者九尊,隋代主要是一佛、二弟子、二菩萨或四菩萨,唐代主要是一、二弟子、二菩萨和二天王,有的还再加上二力士。这一时期的莫高窟壁画题材丰富、场面宏伟、色彩瑰丽,美术?#35760;?#36798;到空前的水平。如中唐时期制作的第79?#24425;唐?#33832;像中的样式。上身裸露,作半跪坐式。头上合拢的两片螺圆发髻,是唐代平民的发式。脸?#21360;?#32930;体的肌肉圆润,施以粉彩,肤色白净,表情随和温存。虽然?#21152;?#38388;仍点了一颗印度式红痔,却 

更像生活中的真人。还?#24615;?#31532;159窟中,?#24425;切彩唐?#33832;。一位上身赤裸,斜结璎珞,右手抬起,左手下垂,头微向右倾,上身?#34892;?#24038;倾,胯部又向右突,动作协调,既保持平衡,又?#26376;?#20986;女性化的优美身段。另外一位菩萨全身著?#25314;?#20869;外几层表现清楚,把身体结构?#26376;兜们?#26224;可辨。?#22475;?#32447;条流利,色彩艳丽绚?#33579;?#37197;置协调,身材修长,比例恰当,使人觉得这是两尊有生命力的活像

 

  五代和?#38382;?#26399;的洞窟?#25191;?#26377;100多个,多为改建、重绘的前朝窟室,形制主要是佛坛窟和殿堂窟。从晚唐到五代,统治敦煌的张氏和曹氏家族均崇信佛教,为莫高窟出资甚多,因此供养人画像在这个阶?#26410;?#37327;出现并且内容也很丰富。塑像和壁画都沿袭了晚唐的风格,但愈到后期,其?#38382;?#23601;愈显公式化,美术技法水平也有所降低。这一时期的典型洞窟有第61窟和第98窟等,其中第61窟的地图《五台山图》是莫高窟最大的壁画,高5米,长13.5米,绘出了山西五台山周边的山川?#38382;ぁ?#22478;池寺院、亭台楼阁等,堪称恢宏壮观。

 

  莫高窟?#25191;?#35199;夏和元代的洞窟有85个。西夏修窟77个,多为改造和修缮的前朝洞窟,洞窟形制和壁画雕塑基本都沿袭了前朝的风格。一些西夏中期的洞窟出现回鹘王的形象,可能与回鹘人有关。而到了西夏晚期,壁画中又出现了西藏密宗的内容。元代洞窟只有8个,全部是新开凿的,出现了方形窟中设圆形佛坛的形制,壁画和雕塑基本上都和西藏密宗有关。典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟?#21462;?/font>

 

主要建筑

  洞窟?#21512;执?#27934;窟735座,内有壁画、彩塑等文物

 

  九层楼:洞窟编号第九十六号,始建时仅有四层楼,后五层是后来修建的,内有一尊大佛,是世界室内第一大佛

 

  藏经洞陈列馆:陈列着跟藏经洞有关的文物

 

  莫高窟陈列馆:位于售票处对面,陈列着莫高窟出口文物及由专家11比例重现的几座洞窟。

 

  藏经洞:1900年,在莫高窟居住的道士王圆箓为了将已被遗弃许久的部分洞窟改建为道观,而进行大规模的清扫。当他在为第16窟(现编号)清除淤沙时,?#26082;环?#29616;了北侧甬道壁上的一个小门,打开后,出现一个长宽各2.6米、高3米的方形窟室(现编号为第17窟),内有从4世纪到11世纪(即十六国到北宋)的历代文书和纸画、绢画、刺绣等文物5万多件,这就是著名的藏经洞

 

  藏经洞的内壁绘菩提树、比丘尼等图像,中有一座禅?#24425;?#20302;?#24120;?#19978;塑一位高僧洪辨的坐相,另有一通石碑,似未完工。从洞中出土的文书来看,最晚的写于北?#25991;?#38388;,?#20063;?#35265;西夏文字,因此可推断藏经洞是公元11世纪时,莫高窟的僧人们为躲避西夏军队,在准备逃难时所封闭的。 

 

莫高窟藏经洞是中国考古史上的一次非常重大的发现,其出土文书多为写本,少量为刻本,汉文书写的约占六分之五,其它则为古代藏文、梵文、齐卢文、粟特文、和阗文、回鹘文、龟兹文?#21462;?#25991;书内容主要是佛经,此外还有道经、儒家经典、小说、诗?#22330;?#21490;籍、地籍、帐册、历本、契据、信札、状牒等,其中不少是孤本和绝本。这些对研究中国和中亚地区的历史,都具有重要的史料和科学价值,并由此形成了一门以研究藏经洞文书和敦煌石窟艺术为主的学科——敦煌学

 

文化遗产

  敦煌石窟艺术是集建筑、雕塑、绘画于一体的立体艺术,古代艺术家在继承中原?#22909;?#26063;和西域?#20540;?#27665;族艺术优良传统的基础上,吸收、融化了外来的表现手法,发展成为具有敦煌地方特色的中国民族风俗的佛教艺术品,为研究中国古代政治、经济、文化、宗教、民族关系、中外友好往来等提供珍贵资?#24076;?#26159;人类文化宝藏和精神?#32856;弧?/font>

 

世界遗产委员会评价

  莫高窟地处丝绸之路的一个战略要点。它不仅是东西方贸易的中转站,同时?#24425;?#23447;教、文化和知识的交汇处。莫高窟的492个小石窟和洞穴庙宇,以其雕像和壁画闻名于世,展示了?#26377;?#21315;年的佛教艺术。

 

  莫高窟又名千佛洞意为多。它位于中国西部甘肃省敦煌市东南25公里处鸣沙山的崖壁上。这里全年日照充足、干燥少雨、四季?#32622;鰨?#26172;夜温差较大。石窟南北长1600余米,上下共五层,最高处达50米。?#25191;?#27934;窟492个,可供参观洞窟10个,壁画45000余平方米,彩塑2415身,?#21830;?#22609;像4000余身。莫高窟规模宏大,内容丰富,历史悠久,与山西?#32856;?#30707;窟、河南龙门石窟并称为中国三大石窟艺术宝库。 莫高窟最初开凿于前秦建元二年(公元366年),至元代(公元12711368年)基本结束,其间经过连续近千年的不断开凿,使莫高窟成为集各时期建筑、石刻、壁画、彩塑艺术为一体,世界上规模最庞大,内容最丰富,历史最悠久的佛教艺术宝库。这些艺术珍品不仅?#20174;?#20102;中国中古时期宗教和社会生活情况,同时也表现出历代劳动人民的杰出智慧和非凡成就。1900年在莫高窟?#26082;环?#29616;了藏经洞,洞里藏有从公元四世纪到十四世纪的历代文物五、六万件。这是二十世纪初中国考古学上的一次重大发现,震惊了世界。此后又由此发展出著名的敦煌学。敦煌学经过近百年的研究,不仅在学术、艺术、文化等方面取得了令人瞩目的成果,同时也向世界展示了敦煌艺术之美、文化内蕴之丰富以及中国古代劳动人民的?#21414;?#26234;慧。

 

破坏情况

  莫高窟在元代?#38498;?#24050;很鲜为人知,几百年里基本保存了原貌。但自藏经洞?#29615;?#29616;后,旋即吸引来许多西方的考古学家和?#36739;照擼?#20182;们以极低廉的价格从王圆箓处获得了大量珍贵典籍和壁画,运出中国或散落民间,?#29616;?#30772;坏了莫高窟和敦煌艺术的完整性。

 

  1907年,英国考古学家马尔克·奥莱尔·斯坦因在进行第二次中亚考古旅行时,沿着罗布泊南的古丝绸之路,来到了敦煌。当听?#30340;?#39640;窟发现了藏经洞后,他?#19994;?#29579;圆箓,表示愿意帮助兴修道观,取得了王的信任。于是斯坦因就被?#24066;?#36827;入藏经洞拣选文书,他最终只用了200两银两,便换取了24箱写本和5箱其他艺术?#21453;?#36208;。1914年,斯坦因再次来到莫高窟,又以500两银两向王圆箓购得了570段敦煌文?#20303;?#36825;些藏品大都捐赠给了大英博物馆和印度的一些博物馆。大英博物馆现拥有与敦煌相关的藏品约1.37万件,是世界上收藏敦煌文物最多的地方,但近年来由于该馆对中国文物的保护不力甚至遭致失窃,因而受到不少指责。

 

  1908年,精通汉学的法国考古学家伯希和在得知莫高窟发现古代写本后,立?#21019;拥?#21270;?#31995;?#25958;煌。他在洞中拣选了三星期,最终以600两银两为代价,获取了1万多件堪称菁华的敦煌文书,后来大都入藏法国国立图书馆。

 

  1909年,伯希和在北京向一些学者出示了?#21103;?#25958;煌珍本,这立即引起学界的注意。他们向清朝学部上书,要求甘肃和敦煌地方政府马上清点藏经洞文献,并运送进京。清廷指定由甘肃布政使何彦升负责押运。但在清点前,王圆箓便已将一部分文物藏了起来,押运沿途?#37319;?#22833;了不少, 到了北京后,何彦升和他的?#23376;?#20204;又?#32422;?#25899;取了一些。于是,1900年发现的五万多件藏经洞文献,最终只剩下了8757件入藏京师图书馆,现均存于中国国家图书馆

 

  对于流失在中国民间的敦煌文献,有一部分后来被收藏者转卖给了日本藏家,也有部?#27490;?/font>南京国立中央图书馆,但更多的已难以查找。王圆箓藏匿起来的写本,除了卖给斯坦因一部分以外,其他的也都在1911年和1912年卖给了日本的?#36739;?#23478;吉川小一郎和橘瑞超1914年,俄罗斯佛学家?#38706;?#30331;堡对已经搬空的藏经洞进行了挖掘,又获得了一万多件文物碎片,目?#23433;?#20110;俄罗斯科学院东方学研究所。

 

  近代,除了藏经洞文物受到瓜分,敦煌壁画和塑像也蒙受了巨大的损失,目前所有唐?#38382;?#26399;的壁画均已不在敦煌。伯希和与1923年到来的哈佛大学兰登·华尔?#19978;?#21518;利用胶布粘取了大批有价?#24403;?#30011;,有时甚至只揭取壁画中的一小块图像,?#29616;?#25439;害了壁画的完整性。王圆箓为打通部分洞窟也毁坏了不少壁画。1922年,莫高窟曾一度关押了数百名俄罗斯沙皇军?#37038;勘?#20182;们在洞窟中烟熏火燎,破坏不小。1940年,张大千在此描摹壁画时,发现部分壁画?#24515;?#22806;两层,他便揭去外层以观赏内层,这种做法后来引发了争议,直到现在?#24266;?#20105;论不休。1940年至1942年,国画家张大千两次赴敦煌莫高窟临摹壁画,在那里逗留的时间加起来?#23478;?#24180;多,剥损壁画的事情就发生在这期间。敦煌研究院陈列中心执行馆长罗华庆指出,张大千剥损的壁画总共约有30余处。莫高窟第130窟是敦煌最具代表性的石窟之一,窟内26米高的佛像是敦煌第二大佛。张大千剥损的壁画位于进门甬道,据介绍,他首先剥去第一层的西夏壁画,然后又剥去第二层的晚?#31080;?#30011;,如今人们只能看到最下面的盛唐壁画,而盛?#31080;?#30011;因前人覆盖时为了增加泥土粘合力,已被划得面目全?#24688;?#29996;道的墙上,清晰地留下了他层层剥画的?#21414;妗?#25454;记载,这座石窟历时29年才筑成,平均一年掘进一米,而张大千在短时间内?#39038;?#22823;大改观。如此典型的被他剥损壁画的石窟还有第108窟、454窟?#21462;?/font>

 

历史现状

  敦煌自古以来就是丝绸之路上的重镇,一度颇为繁华,周边石窟寺亦颇多。除了莫高窟,还有西千佛洞榆林窟东千佛洞等,共同组成了敦煌石窟群,其中西千佛洞和东千佛洞通常被看作是莫高窟和榆林窟的分支。西千佛洞位于莫高窟西南30余公里的党河北岸崖壁上,呈东西向排列,全长2.5公里,?#25191;?#21271;魏、北周、隋、唐、五代、西夏、元的洞窟22个、壁画约800平方米、彩塑34身,它的洞窟形制、塑像和壁画的题材内容、艺术风格均与莫高窟十分相似,但由于历史上的保护不周,目?#23433;兴?#22349;塌?#20185;酢?/font>

 

  虽然早在20世纪初就有罗振玉王国维刘半农等人在北京、伦敦、巴黎等各地?#21344;?#25220;?#32423;?#29004;文献,但对莫高窟的真正保护开始于1940年代。1941年至1943年著名画家张大千对洞窟进行了断代、编号和壁画描摹。1943年,国民政府将莫高窟?#23637;?#22269;有,设立敦煌艺术研究所,由常书鸿任所长,对敦煌诸石窟进行系统性的保护、修复和研究工作。1950年,研究所改名为敦煌文物研究所,?#24266;?#30001;常书鸿主持,到1966年以前,已加固了约400个洞窟,抢修了5座唐?#25991;?#26500;窟檐,并将周边10余平方公里划定为保护范围。1984年,中国政府进一步将敦煌文物研究所升格为敦煌研究院,充实了科技力量,开展治沙工程,积极利用数字化技术和其他技术来加强保护工作。由于呼吸产生的二氧化?#32423;员?#30011;会产生潜在性的破坏,近年造访莫高窟人数增加,因此对日常参观人数应该加以限制。

 

  莫高窟堪称世界最大的艺术宝库之一。

 

掠夺简史

  光绪二十六年(公元1900年)道士王圆箓发现"藏经洞",洞内藏?#34892;?#32463;、文书和文物四万多件。此后莫高窟更为引人注目。

 

  19071914年英国的斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件。

 

  1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品,掠走约5000件。

 

  1910年藏经洞中的劫余写经,大部分运至北京,交京师图书馆收藏。

 

  1911年日本人橘瑞超?#22270;?#24029;小一郎从王道士处,掠走约600件经卷。

 

  1914年俄国人?#38706;?#30331;堡?#25191;?#25958;煌?#31859;?#19968;批经卷写本,并进行洞窟测绘,还盗走了第263窟的壁画。

 

  1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液,粘?#19994;?#36208;莫高窟壁画26块。

 

  他们?#23478;?#23569;量的银元,带走了大量的中国的灿烂文化。

 

  注?#21644;?#36947;士的功过与是非

 

  藏经洞发现之后,王道士尽?#20439;?#22823;的努力,做了他应?#31859;?#30340;一?#23567;?#39318;先,徒步行走50里,赶往县城去找敦煌县令?#26174;?/font>,并奉送了取自于藏经洞的两卷经文。王道士的目的很明确,就是为了引起这位官老爷的重视。?#19978;?#30340;是这位姓严的知县不学无术,只不过把这两卷经文视作两张发黄的?#29616;?#32780;?#36873;?/font>

 

   

1902年,敦煌又来了一位新知县汪宗翰。汪知县是位进士,对金石学也很有研究。王道士向汪知县报告了藏经洞的情况。汪知县当?#21019;?#20102;一批人马,?#20857;?#33707;高窟察看,并顺手拣得几卷经文带走。留下一句话,让王道士就地保存,看好藏经洞。

 

  两次找知县没有结果,王圆箓仍不甘心。于是,他?#25191;?#34255;经洞中挑拣了两箱经卷,赶着毛?#21208;几?/font>肃州酒泉)。他风?#21520;端蓿?#21333;枪匹马,冒着狼吃匪抢的危险,行程800多里,才到达目的地,?#19994;?#20102;时任安肃兵备道的道台廷栋。这位廷栋大人浏览了一番,最后得出结论:经卷上的字不如他的书法好,就此了事。

 

  几年过去了,时任甘肃学政的金石学家叶昌炽知道了藏经洞的事,对此很?#34892;?#36259;,并通过汪知县索取了部?#27490;?#29289;,遗憾的是,他没有下决心对藏经洞采取?#34892;?#30340;保护措施。直到1904年,省府才下令敦?#22270;?#28857;经卷就地保存。这一决定和汪知县当初的说法一样,都?#21069;言鶉我煌?#20102;之。王圆箓无法?#19978;耄?#21448;?#36820;?#32473;清宫的老佛爷写了秘报信。然而,大清王朝正在风雨飘摇之际,深居清宫的官员哪望能顾得上这等小事。王圆箓的企盼如泥牛入海,杳无音信。

 

  1907年,斯坦因到来,他通过宗教精神的交流将王道士俘虏了。斯坦因说:道士之敬奉玄奘,在石窟寺对面新建凉廊上的绘画有显明的证据,所画的都是一些很荒唐的传说……我用我那很有限的中国话向王道士述说我?#32422;?#20043;崇奉玄?#21097;?#20197;及我如何循着他的足迹,从印度横越峻岭荒漠,以至于此的经过,他显然是为我所感动了。

 

  当时王道士把经卷卖给斯但因有三方面的原因:一是在长达7年的时间里,他多次求助官方予以重视,而且是逐级上报,但无人过问,致使他灰了心。二是为了完成他的宏愿,清扫洞窟,修建三层楼,架设木桥。三是唐玄?#20351;?#36890;了他们的思想,斯坦因这个?#36739;?#23478;追求事业的精神感动了他。因此他虽则思想极为矛盾,极不愿意外国人将这些文物带走,但在无奈的情况下,也只好让了?#20581;?/font>

 

  当斯坦因把敦煌文物宣传于全世界之时,当朝命官这才懂得了其重要价值,但他们不是考虑如何地保护它,而是千万百计窃为?#27827;小?#22240;此,一时间偷窃成风,敦煌卷子流失?#29616;兀?#36825;是敦煌卷子自发现?#38498;?#26368;大的劫难,后来连醉心于壁画的张大千?#24067;?#20837;了破坏的行列。1910年清政府作出决定,把剩余的敦煌卷子全部运往北京保存。在运送的路途中,几乎每到一处都失窃一部分。

 

  大量经卷的散失,曾经使王圆箓感到非常痛心,因为藏经洞是他发现的,多年来在他保管期间从未发生过无故大量散失的事,官方如此掠夺,又如此贪心,使他感到极大的愤慨。所以,当1914年斯但因第二次到莫高窟后,王圆箓对他说了一段令人深思的话,?#31471;?#22374;因西域考古记》是这样记述的:说到官府搬运他所钟爱的中文卷子致受损伤,他表示后悔当时没有勇气和胆识,听从蒋师爷的话,受了我那一笔大款子,将整个藏书全让给我。受了这次官府的骚扰之后,他怕极了,于是,将他所视为特别有价值的中文写本另外藏在一所安全的地方。” 

 

敦煌千古事,苦乐谁心知?

 

  敦煌文物的流失不应该把责任归因于?#39759;?#20010;人,那是历?#33539;?#25972;个中国的嘲讽。

 

  我们不能以一个完人的标准去审视王圆箓,他在那个时代其实真的很平凡。或许只有把他放在当时的历史情境中去理解,才能得出客观公正的评价。

 

  藏经洞前聚满了游人,在黑暗的洞中回响着各种?#29004;?#22269;籍的声音,我随着匆匆人流,对王圆箓?#24230;?#28145;情的一?#22330;?/font>

 

  去敦煌之前,我就有个心愿要?#19994;?/font>余秋雨所说的道?#20811;?/font>。我问导游?#21644;?#22278;箓葬在?#26410;Γ?#20182;说在莫高窟售票处前面。我从洞窟中一路下来,果然看到了一座淡黄色的塔伫立在莫高窟陈列馆前。在我所驻留的数分钟内,我没有看到还有其他人在注意到它。?#36214;?#30475;了一下塔上的文字,原来是王的徒子徒孙们用来纪念王圆箓的,?#24618;?#19978;记录了他的功德。他们建造了莫高窟众多塔中最大最高的一座,将一个道士以及他的所有功过归还给了大地。

 

  关于王圆箓我说了许多,但我觉?#31859;?#37325;要的是——我应该向他致敬,也向我心中最大和最迷人的文化致?#30784;?/font>

 

  (文学作品?#27827;?#31179;雨《道?#20811;罰?/font>

 

旅游须知

  1.为了保护壁画,在莫高窟内参观时,只能用手电筒观看,每位导?#26410;?#19968;个手电筒,如果您为了更好地观看,可以?#21592;?#19968;个三节电池的手电。建议使用冷光手电筒 。

 

   

 

2.由于各种相机的闪光灯对文物均有非常大的破坏,请在进莫高窟参观之前?#33539;ú话?#30456;机带入!为了我们中华民族的瑰宝,谢谢所有人的合作!

 

最?#23830;?#28216;季节

  敦煌古称沙州,是一座拥拥有二千多年历史的文化名城。今天的城市规模已随着社会、经济进步而有?#25191;?#21270;的发展,各种商?#22330;?#23089;乐及文化场所分布在敦煌市中心,继续让当地?#29992;瘛?#20013;外访?#33073;有?#25958;煌在文化交流中的重要使命。敦煌是古丝绸之路上的名城重镇,她在历史上的地位,就相当于当今的香港、上海,是一个?#25191;?#21270;的国际大都会和重要的通商口岸,在国际贸?#20303;?#25991;化交流中起着其它城市无法替代的重要作用,敦煌足见当时的地位。敦煌气候属于极地干旱大陆性气候,年平均气温9.3℃7月份平均气温24.7℃1月-9.3℃,全年干燥少雨,昼夜温差极大,此外敦煌还有干热风和黑沙暴两大自然灾害,游人应早作防?#28014;?#27599;年的5月至10月是最佳的旅游季节。

 

交通指南

  去莫高窟可以从敦煌打的前往,面的单程大约35元左右,轿车稍贵。另外在市区内也有很多中巴直达莫高窟,不过似乎不如打的方便。如果在窟里呆得比较晚,6点?#38498;?#21487;以搭乘一辆接工作人员的小?#20572;?#27599;人5元。

 

门票价格

  旺季(41——1031日)内宾160元,外宾180元(含?#27493;猓?#28129;季(111——331日)80-------120

 

  学生?#23621;行?#23398;生证件享有半价优惠。军人、65岁以上老人?#23621;行?#35777;件免费或优惠。

 

  免票对象: 

 

  1、身高在1.30米以下儿童免门票和车票。

 

  2、革命伤残军人、70岁以上老年人、离休干部请?#23621;行?#35777;件免购门票,另购车票。

 

相关作品

影视节目

  CCTV10探索·发现世界文化遗产之莫高窟《莫高窟之迷》

文学作品

  余秋雨《莫高窟》

 

  (一)

 

  莫高窟对面,是三危山。《山海经》记:“舜逐三苗于三危。可见它是华夏文明的早期屏?#24076;?#26089;得与神话分不清界线。那场战斗怎么个打法,现在已很难想像,但浩?#39057;?#33633;的中原大军总该是来过的。当时整个地球还人迹稀少,?#32773;?#30340;马蹄声显得空廓而响亮。让这么一座三危山来做莫高窟的映壁,气概之大,人力莫及,只能是造化的安排。

 

  公元三六六年,一个和尚来到这里。他叫乐樽,戒行清虚,执心恬静,手持一枝锡杖,云游四野。到此已?#21069;?#26202;时分,他想找个地方栖宿。正在峰头四顾,突然看到奇景:三危山金光灿?#33579;伊已?#25196;,像有千佛在跃动。是晚霞吗?不对,晚霞就在西边,与三危山的金光遥遥相对应。

 

  三危金光之迹,后人解释颇多,在此我不想议论。反正当时的乐樽和?#26657;材?#26102;激动万分。他怔怔地站着,眼前是腾燃的金光,背后是五彩的晚?#36857;?#20182;浑身被照得通红,手上的锡杖也变得水晶般透明。他怔怔地站着,天地间没有一点声息,只有光的流溢,色的笼罩。他有所?#36735;潁?#25226;锡杖插在地上,庄重地跪?#24459;?#26469;,朗声发愿,从今要广为化缘,在这里筑窟造像,?#39038;?#30495;正成为圣地。和尚发愿完?#24076;?#20004;方光焰俱黯,苍然暮色压着茫茫沙原。

 

  不久,乐樽和尚的第一个石窟就开工了。他在化缘之时广为播扬?#32422;?#30340;奇遇,远近信士也就?#36861;?#26469;朝拜胜景。年长日久,新的洞窟也一一挖出来了,上自王公,下至平民,或者?#20048;?#25110;者合资,把?#32422;?#30340;信仰和祝祈,全向这座陡坡凿进。从此,这个山峦的历史,就离不开工匠斧凿的叮当声。

 

  工匠中隐潜着许多真正的艺术家。?#25353;?#33402;术家的遗留,?#25351;?#21518;代艺术家以默默的滋养。于是,这个沙漠深处的陡?#25314;?#27987;浓地吸纳了无量度的才情,空灵灵又胀?#22675;?#22320;站着,变得神秘而又安详。

 

  (二)

 

  从哪一个人口密集的城市到这里,都非常遥远。在可以想像的将来,?#24618;?#33021;是这样。它因华美而矜持,它因富有而远藏。它执意要让每一个朝圣者,用长途的艰辛来换取报偿。

 

  我来这里时?#23637;?#20013;秋,但朔风已是铺天盖地。一路上都见鼻子?#36710;?#36890;红的外国人在?#20107;罰?#20182;们不懂中文,只是一叠连声地喊着:莫高!莫高!声调圆润,如呼亲人。国内游客更是?#23548;罰?#20621;晚?#23637;?#26102;分,还有一批刚刚?#31995;?#30340;游?#20572;?#22312;苦苦央求门卫,开方便之门。

 

  我在莫高窟一连呆了好几天。第一天入?#28023;?#28216;客?#23478;?#36208;完了,我沿着莫高窟的山脚来回徘徊。试着想把白天观看的感受在心头整理一下,很难?#24674;坏?#19968;?#26410;?#23545;着这堵山?#24459;?#24819;,它究竟是个什么样的存在?

 

  比之于埃及的金字塔,印度的山奇大塔,古罗马的斗兽场遗迹,中国的许多文化遗迹常常带有历史的层累性。别国的遗迹一般修建于一时,兴盛于一时,?#38498;?#23601;以?#30475;?#36951;迹的方式保存着,让人?#25226;觥?#20013;国的长城就不是如此,总是代代修建、代代拓?#21360;?#38271;城,作为一种空间蜿蜒,竟与时间的蜿蜒紧紧对应。中国历史太长、战乱太多、苦难太深,没?#24515;?#19968;?#25191;看?#30340;遗迹能够长久保存,除非躲在地下,躲在坟里,躲在不为常人注意的秘处。阿房宫烧了,滕王阁坍了,黄鹤楼则是新近重修。成都的都江堰所以能长久保留,是因为它始终发挥着水利功能。因此,大凡至今轰传的历史胜迹,总有生生不息、吐纳百代的独特秉?#22330;?/font>

 

  莫高窟可以傲视异邦古迹的地方,就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟,不是?#27492;?#20102;一千年的标本,而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着,血脉畅通、呼吸匀停,这是一种何等壮阔的生命!一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来,每个艺术家又牵连着喧闹的背景,在这里举行着横跨千年的游行。?#33258;?#30340;衣?#38382;?#25105;们眼花撩乱,呼呼的?#28009;?#20351;我们满耳轰鸣。在别的地方,你可以蹲?#24459;?#26469;?#36214;?#29609;索一块碎石、一条土埂,在这儿完全不行,你也被裹卷着,身不由主,?#24590;怎孽模?#30452;到被历史的洪流消融。在这儿,一个人的感官很不够用,那干脆就丢弃?#32422;海?#35753;无数双艺术巨手把你碎成轻?#23613;?/font>

 

  因此,我不能不在这暮色压顶的时刻,在山脚前来回徘徊,一点点地?#19968;刈约海?#23450;一定被震撼了的惊魂。晚风起了,夹着?#24178;常?#21561;得脸颊发疼。沙漠的月亮,也特别清冷。山脚前有一泓泉流,汩汩有声。抬?#25151;?#30475;,侧耳听听,总算,我的思路?#32422;?#22836;绪。

 

  白天看了些什么,还是记不大清。只记得开?#25151;?#21040;的是青?#21482;?#21402;的色流,那应该是北魏的遗存。色泽浓沉着得如同立体,笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代战事频?#20445;?#39536;骋沙场的又多北方骠壮之士,强悍与苦难汇合,流泻到了石窟的洞壁。当工匠们正在这洞窟描绘的时候,南方的?#36213;?#26126;,在破残的家园里喝着闷酒。?#36213;?#26126;喝的不知是什么酒,这里流荡着的无疑是烈酒,没有什么芬芳的香?#21486;?#21482;是一?#38378;Α?#19968;股劲,能让人疯了一般,拔剑而起。这里有点冷、有点野,甚至有点残忍;色流开始畅快柔美了,那一定是到了隋文帝统一中国之后。衣服和图案都变得华丽,有了香气,有了暖意,有了笑声。这是自然的,隋炀帝正乐呵呵地坐在御船中南下,新竣的运河碧波荡漾,通向扬州名贵的奇花。隋炀帝太凶狠,工匠们不会去追随他的笑声,但他们已经变得大气、精细,处处预示着,他们手下将会奔泻出一些更惊人的东西;色流猛地一下涡漩卷涌,当然是到了唐代。人世间能有的色彩都喷射出来,但又喷得一点儿也不野,舒舒展展地纳入细密流利的线条,幻化为壮丽无比的交响乐章。这里不再仅仅是初春的气?#25314;?#32780;已是春风?#39057;矗?#19975;物?#25307;眩?#20154;们的每一?#24179;?#32905;都想跳腾。这里连禽鸟都在?#26633;瑁?#36830;?#34987;?#37117;裹卷成图案,为这个天地?#36887;簟?#36825;里的雕塑都?#26032;?#25615;和呼吸,挂着千年不枯的吟笑和?#33510;痢?#36825;里的每一个场面,都非双眼能够看尽,而每一个角落,都?#33618;?#30041;连长久。这里没有重复,真正的?#29420;执?#19981;重?#30784;?#36825;里不存在刻板,刻板容不下真正的人性。这里什么也没有,只有人的生命在蒸腾。一到别的还能思忖片刻,而这里,一进入就让你燥热,让你失态,让你只想双足腾空。不管它画的是什么内容,一看就让你在心底惊呼,这才是人,这才是生命。人世间最有吸引力的,莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这?#20013;?#21495;是?#29275;?#26159;蜜,是涡卷方圆的魔井。没有一个人能?#35805;?#33073;这?#27835;?#21367;,没有一个人能够面对着它们而保持平静。唐代就该这样,这样才算唐代。我们的民族,总算拥有这么个朝代,总算有过这么一个时刻,驾驭?#30007;?#29808;丽的色流,而竟能?#23500;?#33509;定;色流更趋精细,这应是五代。唐代的雄风余威未息,只是由炽热走向温煦,由?#31353;?#28176;趋沉着。?#33539;?#30340;蓝天好像小了一点,野外的清风也不再鼓荡胸襟?#24674;?#20110;有点灰黯了,舞蹈者仰首到变化了的天色,舞姿?#37096;?#22987;变得拘谨。仍然?#29615;?#38597;丽,仍然时见妙?#21097;?#20294;欢快的整体气氛,已难于?#24050;啊?#27934;窟外面,辛弃疾、?#25509;?/font>仍在?#25112;?#38271;歌,美妙的音色已显得孤单,苏东坡则?#36291;?#19990;天才,与?#36213;?#26126;呼应。大宋的国土,被下坡的颓势,被理学的层云,被重重的僵持,遮得有点阴沉;色流中很?#35328;僬业?#32418;色了,那该是到了元代;……这些朦胧的印象,稍一梳理,已?#26408;?#21171;累,像是赶了一次长途的旅人。据说把莫高窟的壁画连起来,整整长达六十华里。我只不信,六十华里的路途对我轻而易举,哪有这般劳累?

 

  夜已深了,莫高窟已经完全?#20102;?#23601;像端详一个壮汉的睡姿一般,看它睡着了,也没有什么奇特,低低的,静静的,荒?#21644;?#30340;,与别处的小山一样。

 

  (三)第三天一早,我又一次?#24230;?#20154;流,去探寻莫高窟的?#33258;蹋?#23613;管毫无自信。

 

  游客各种各样。有的排着队,在静听?#27493;?#21592;?#24425;?#20315;教故事;有的捧着画具,在洞窟里临摹;有的不时拿出笔记写上几句,与身旁的伙伴轻声?#33268;?#30528;学术课题。他们就像焦距不一的?#20302;罰?#23545;着同一个?#32435;?#23545;象,选择着?#32422;?#25152;需要的清楚和模糊。

 

  莫高窟确实有着层次丰富的景深(depthoffield),让?#29004;?#30340;游客摄取。听故事,学艺术,探历史,寻文化,都未尝不可。一?#24418;?#22823;的艺术,都不会只是呈现?#32422;?#21333;方面的生命。它们为观看?#21363;?#22312;,它们期待着仰望的人群。一堵壁画,加上壁画前的唏嘘和叹息,才是这堵壁画的立体生命。游客们在观看壁画,也在观看?#32422;骸?#20110;是,我眼前出现了两个长廊:艺术的长廊和观看者的心灵长廊;也出现了两个景深:历史的景深和民族心理的景深。

 

  如果仅仅为了听佛教故事,那么它多姿的神貌和色泽就显得有点?#26388;选?#22914;果仅仅为了学绘画技法,那么它就吸引不?#22235;?#20040;多普通的游客。如果仅仅为了历史和文化,那么它至多只能成为厚厚著述中的插图。它似乎还要深得多,复杂得多,?#37319;?#22855;得多。

 

  它是一种聚会,一种感召。它把人性神化,付诸造型,又用造型引发人性,于是,它成了民族心底一种彩色的?#20301;謾?#19968;?#36136;?#27905;的沉淀、一?#38047;?#20037;的向往。

 

  它是一种狂?#21486;?#19968;?#36136;头擰?#22312;它的怀抱里神人交融,时空?#21830;冢?#20110;是,它让人走进神话、走进寓言,走进宇宙意识的霓虹。在这里,狂欢是天然秩序,?#22836;?#26159;天赋人格,艺术的天国是自由的殿堂。

 

  它是一种仪式、一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏,剩下了仪?#25509;?#26377;的玄秘、洁净和高超。只要知闻它的人,都会以一生来投奔这种仪式,?#37038;?#23427;的洗礼和熏陶。

 

  这个仪式如此宏大,如此广。甚至,没有沙漠,也没?#24515;?#39640;窟,没有敦煌。仪式从海港的起点已经开始,在沙窝中一串串深深的脚印间,在一个个夜风中的账篷里,在一具具洁白的遗骨中,在长毛飘飘的骆驼?#25104;稀?#27969;过太多眼泪的眼睛,已被风沙磨钝,但是不要紧,迎面走?#21019;?#37027;里回来的朝拜者,双眼是如此晶亮。我相信,一切为宗教而来的人,一定能带走超越宗教的感受,在一生的潜意识中蕴藏。蕴藏又变作遗传,下一代的苦旅者又浩?#39057;吹础?#20026;什么甘肃艺术家只是在这里撷取了一个舞姿,就能引起全国性的狂热?为什么张大千举着油灯从这里带走一些线条,就能风靡世界画?#24120;?#21482;是仪式,只是人性,只是深层的蕴藏。过多地捉摸他们的技法没有多大用处,全心全意的成功只在于全身心地朝拜过敦煌。蔡元培在本世纪初提出过以美育代宗教,我在这里?#32622;?#30475;见,最高的美育也有宗教的风貌。或许,人类的将来,就是要在这颗星球上建立一种有关美的宗教?

 

  (?#27169;?/font>离开敦煌后,我又到别处旅行。

 

  ?#19994;?#36807;另一个佛教艺术胜地,那里山清水秀,交通便利。思维机敏的?#27493;?#21592;把佛教故事与今天的新闻、行为规范联系起来,讲了一门古怪的道德课程。听讲者会心微笑,时露愧色。我还到过一个山水胜处,奇峰竞秀,美不胜收。一个导游指着几座略似人体的山峰,讲着一个个贞节故事,如画的山水立时成了一座座道德造型。听讲者满怀兴趣,扑于船头,?#36214;?#25351;认。

 

  我真?#25314;?#24597;这块土地到处是善的?#29273;藎?#25380;走了美的踪影。为此,我更加思念莫高窟。

 

  什么时候,哪一位大?#30452;?#30340;艺术家,能告诉我莫高窟的真正奥秘?日本井上靖的《敦煌》显然不能令人满意,也许应该有中国的赫尔曼*黑塞,写一部《纳尔齐斯与歌?#26053;傘罰?/font>NarzissundGoldmund),把宗教艺术的产生,刻划得如此激动人心,富有?#25191;?#31934;神。

 

  不管怎?#27492;擔?#36825;块土地上应该重新会聚那场人马喧腾、载歌载舞的游行。

 

  我们,是?#21830;?#30340;后人。

?#21830;?/font>

  佛教中?#21830;?#26159;乾?#20284;?#21644;紧那罗。乾?#20284;?#30340;任务是在佛国里散发香气,为佛献花、供宝,栖身于花丛,?#19978;?#20110;天宫。紧那罗的任务是在佛国里奏乐、?#26633;瑁?#20294;不能?#19978;?#20110;云霄。后来,乾?#20284;?#21644;紧那罗相混合,?#20449;环鄭?#32844;能?#29615;鄭?#21512;为一体,变为?#21830;臁?#29616;在,把早期在天宫奏乐的叫天宫伎乐,把后来持乐器?#26633;?#30340;称?#21830;?#20238;乐

 

  敦煌?#21830;?/font>的风格特征是不长翅膀,不生羽毛,借助云彩而不依靠云彩,而是凭借飘曳的衣裙,飞舞的彩带凌空翱翔。千姿百态,千变万化。这是在本民族传统的基础上,吸收、融合了外来?#21830;?#33402;术的成就,发展创作出来的敦煌?#21830;?#24418;象。

 

  敦煌早期?#21830;?#22810;画在窟顶平棋岔角,窟顶藻井装饰,佛龛上沿和本生故事画主体人物的头上。北魏时期?#21830;?#25152;画的范围已扩大到说法图中和佛龛内两侧。?#21830;?#24418;象虽然还保留着西域?#21830;?#30340;特点,但已发生了变化,逐渐向敦煌?#21830;?#36716;变。如北魏226窟北壁后部说法图西侧上方的一身散花?#21830;歟?/font>脸型由椭圆变为长条但丰满,鼻丰嘴小,五官匀称,身材修长,衣裙飘曳,横空?#19978;瑁?#35946;迈大方,势如飞?#31069;驶?#39128;香,姿势优美,动感特强。隋代?#21830;?#27491;处在融合、探索、创新时期。主要表现在体型?#29004;?#36523;材修长,比例适度,腰姿柔软,?#30053;级?#23039;。脸型有的清秀,有的丰圆。服饰?#29004;?#26377;上身半裸的,有穿大袖长袍的,有穿?#22363;?#38271;袍的。?#21830;煌?#26377;单飞的,有群飞的,有上飞的,下飞的,逆风飞的,顺风飞的……到了唐代,敦煌?#21830;?#24050;完成了中外吸收、融合的历程,完全形成?#32422;憾?#29305;的风格,达到了艺术的顶峰。唐代洞窟的四壁画满了大型经变画。?#21830;?#19981;仅画在藻并、佛龛、四披上,大部分画在经变画中。佛陀在极乐世界正中说法,?#21830;?#39134;绕在上空,有的脚踏彩云,徐徐降落;有的昂首挥臂,腾空而上;有的手捧?#39542;ǎ?#30452;冲云霄;有的手托花盘,横空飘游。那迎风摆动的衣裙,飘飘翻卷的彩带,使?#21830;?#39134;得多么轻盈巧妙、潇洒自如、妩媚动人。五代、?#25105;院?#30340;?#21830;歟?#22312;造型动态上无所创新,逐步走向公式化。?#21830;?#30340;风格特点虽?#29004;?#20294;一代不如一代,逐渐失去了原有的艺术生命。

 

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